فطور السبت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صوت مسموع طيب أسعد الله صباحكم بكل خير أهلا وسهلا بالصباحين وبالمبكرين باستئناف فطور السبت وبفريق فطور السبت أهلا وسهلا بأصدقائنا الدائمين والعابرين والمشاركين والمستمعين حياكم الله جميعا في هذه المائدة الصباحية المترفة جدا التي ننتظرها بكل شوق صباح جميل يتجدد في نعم الله سبحانه وتعالى في بدايتها نقول أصبحنا مثني عليه حمدا ونشهد أن لا إله إلا الله وبسم الله نبدأ هذه المساحة وبدأت الطلبات من بداية هذه المساحة ومع صديق المساحة الدائم الأستاذ علي تفضل أستاذ علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله صباحكم وكل لحظاتكم بكل خير حفظنا الله وإياكم شكرا لك أستاذ الزهراء وشكرا لأسرة فطور السبت مضيفا وشريكا وعاملين خلب الكواليس وحياة الله الحضور المستمعين والمشاركين القراء النحيمين الذين بحبهم نتواصل دائما الكتب كالناس فيها الغني والفقير والخامل والشهير والعظيم والحقير وربما طار كتاب بشهرة مؤلفه الذي لم يكن شيئا مذكورا بين الناس لسموه فكرته وغزارة مادته وشموله وإحاطته فكيف إذا اجتمع للتصنيف المجد من طرفيه من طرف مصنفيه ومن طرف مادته لا شك أنه سيوضع له القبول بين الناس وكتابي لهذا اليوم كتاب المنتخب من أدب العرب واحد من تلك الكتب التي ذاعت شهرتها وحازت الأصالة من كل جهاتها فهو يعد أهم كتب الاختيارات الأدبية في العصر الحديث على الإطلاق وقد قال عنه المصنفون أنه يزاحم كتب الاختيارات العالية كالحماسة لأبي تمام والأصمعيات للأصمعي والمفضليات للمفضل الضبي وغيرها بل يزيد عليها أن به اختيارات نثرية أيضا وهذه لأهمية استمدها الكتاب من أمور عدة منها أنه قام بانتخاب ثلة من الصفوة المنتخبيين وزمرة من أهل العلم والأدب النابهين الذين هم من أعلام النهضة الأدبية الحديثة الذين ملأوا الدنيا علما وأدبا وفكرا فقاموا على الكتاب خير قيام وأولوه من العناية ما هو به جدير لك أن تتخيل عزيز القارئ أن يجتمع أساطين الأدب العربي في جمع اختيارات هذا الكتاب وهم عميد الأدب العربي طاها حسين والأديب الكبير الأستاذ أحمد الإسكندري والأستاذ أحمد أمين والأستاذ علي الجارم وعبد العزيز البشري وأحمد ضيف أنا لك أن تقاوم هذا الكتاب من جمال جمع فيه إنني مع هذا الكتاب قصة طويلة تمتد لقريب سنوات طويلة ما عرفته خلالها إلا صاحبا شديد الوفاء متينا الإخلاص تذر لي منه منافع منفورة وتعود علي منه فوائد غزيرة مع تمام المتعة في المذاكرة وجميل الصحبة عند المسامرة ألي أن هواه أتاني قبل أن أعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتبكن أم لأن فيه سرا من السحر وخبيئة من الجاذبية قد لا يوجد نظيرها في غيره لست أن في السبب الأول ولا أستبعده ولا حلية لي في مشاركته مع القارئ الكريم فإنما هي تجربة شخصية يعسر تكرارها ولكن أيضا أرى للثاني نصيبا من الحق غير قليل وقد تفكرت في الأسباب التي تجعل هذا الكتاب متميزا في ذاته شديد النفع للمبتدئين من محبي الأدب العربي فوجدت ذلك يدور على أمور كثيرة منها حسن الانتقاء وجودة الاصطفاء فما بين دفتين هذا الكتاب هو عيون الأدب العربي في عصوره المختلفة ألا يكاد يوجد بيت من الشهر يكثر استشهاد الناس به ليس له في المنتخب مكان ومنها أيضا ملاءمة حالة المبتدئ فأغلب النصوص المختارة يسيرة لا عسرة فيها وما كان منها محتويا على بعض الصعوبة فإن في الشرح الخفيف الذي وضعه المؤلفون في الهوامش ما يذلل عقابه ويروضه صعابه ومنها أيضا تجنب نصوص المجون والسخف التي لا يكاد يخلو منها كتاب من كتب الأدب القديم ومنها أيضا اختيار النصوص من خارج الدائرة التي استلح الناس على تسميتها أدبا ففيه نصوص من الكتاب والسنة وأقوال بعض الصحابة ونصوص أخرى من كتب العلم كوفيات ابن خلكان ومخصص ابن سيدة ومقدمة ابن خلدون ونحو ذلك مما يدخل تحت عنوان النثر العلمي وهذا التنوع يحب الكتاب سلاسة تجعل القارئ لا يمل من النظر فيه فإنه يتحول من لون إلى لون وينتقل من عبير إلى عبير أيضا هو كتاب شامل من جهة التاريخ فقد أحاط بجميع عصور العربية إلى عصر النهضة الحديثة ومن جهة الجغرافية فإنك واجد فيه شيئا من أدب بلاد المغرب وممالك البربر وإن كانت الغالبة فيه للمشرق هذا الكتاب دونكم أتمنى أن تنتفعوا بكل ما فيه وأنني لأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب أفواجا من شداة الأدب ومحبي العربية وأن يكتب الأجر الجزيل لمن قاموا على طباعته ونشره والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات شكرا لاستماعكم شكرا لإيطاحة الفرصة أعتذر على الإطالة على مسامعكم صلاة وسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم عليه بارك الله فيك أستاذنا علي كالعادة تنتخب لنا من الكتب واليوم انتخبتنا من المنتخب كل ما يخص اللغة العربية وهذا الكتاب كما عرضته جميل هذا العرض كأن الإنسان يقرأ أكثر من كتاب أكثر من حياة أكثر من شخصية في كتاب واحد وفعلا هذا الكتاب هو خير جليس خير سمير خير رفيق للإنسان كما ذكرت فعلا وحقيقة لمدة سنوات شكرا لجميل ما تنتخب دائما وكالعادة أستاذنا علي عنوان الكتاب اللي يتم رفعه في المساحة بيستفيد كل من يزور حساب مساحة فطور السبت أو يعود إلى تسجيل حلقة أو من سيدخل مؤخرا إلى المساحة هذا الصباح بارك الله قراءتك أستاذ علي ودمت بإذن الله ودامت هذه المشاركات الرائعة طبعا الآن لا يوجد لدينا طلبات ولا زلت أكرر الترحيب وأهلا وسهلا بالجميع ولعل حتى تأتي الطلبات لعلي أستعرض كتاب حقيقة هو من قديم القراءات كتاب الظل والحرور الكتاب هذا منتخبات من السيرة الداتية ولكنه أيضا بطابع الكتب التي كأنك قرأت مجموعة كتب في مرة واحدة بالنسبة لي كان لتصنيف الكاتب حقيقة دور في عرض هذه السيرة الداتية بطريقة مختلفة طبعا هو عرضها بطريقة عرض مختلفة وممتعة وشيقة هو يذكر مواضيع منوعة ومختلفة في شتى مناحي الحياة طبعا كمظلة واسعة تحت هذه المظلة ماذا قال أهل السير وأين كانوا منها وماذا حكى الآخرين عنهم يذكر في مقدمة الكتاب لفتات جميلة فيقول فهذه سطور من أوراق العمر وصفحات من دفاتر الأيام وشجو من حديث الذكريات وذكرى من عهود الصبا وأشتات من معارف الشباب وحكمة الشيوخ نجل غبارها ونبل أخبارها ونعيش مع أصحابها في قوتهم وضعفهم وانتصارهم وخيبتهم وظلهم وحرورهم هذه الصفحات تريك وجوه البشر تريك ابتساماتهم وانكساراتهم وتأخذ بك لتعيش مع أفراحهم وأتراحهم وتمارس معهم شدة الأيام ورخاءها وبخل الأحوال وسخاءها إن الحديث عن خبايا النفوس وأسرارها وتجارب الحياة حلوة ومرها حديث عدب محبب مشوق لعلهم من أشياء أنواع القراءة وأحفلها بالمتعة يقول عن نفسه أحببت السيرة الذاتية واتصلت أسبابي بها من نحو عشر سنين جمعت خلالها ألف عنوان أو تزيد لمن دون سيرتهم من المشاهير وغيرهم في عامة التخصصات حقيقة الكاتب هذا ذكرني بأستاذ حسين بافقي من أكثر ممكن ما مر علي أنا في كتابة السيرة الذاتية طبعا السيرة الغيرية للآخرين ويقول أنه يحب هذا النوع من الأدب وألف في ذلك

عبر النهر مرتين. كان في أكثر من شخصيات في هذا الكتاب تحدث عن السير الذاتية أن الناس تحبها إذا كتبت بالصدق وإذا كانت الشخصيات تهمهم. يقول أحببت أن أنتخب للقارئ خلاصات.

طبعا هذا أستاذ فهد في كتاب الظل الحرور. خلاصات من أشهر السير الذاتية العربية والغربية وأتحفه بأجمل ما فيها وأكثرها تشويقا وفائدا ومتاع.

طبعا عدد مئة وخمسين سير ذاتية كتعداد كمثال يذكر عنوين مختلفة تحت كل عنوان يبدأ يسرد بعض السير ذاتية كيف كانوا تحت هذه العنوين مثلا أباء وأمهات الطفولة والصباء في الجامعة.

الفقرات قد تكون قصيرة قد تكون عدة صفحات يسرد العديد من السير المواقف والحكاية الممتعة تحت هذه العنوين.

تحت عنوان أباء وأمهات يورد مواقف ذكروها أصحاب السير الذاتية عن أبائهم وأمهاتهم الحياة في بيوتهم كفاح الأسرة طبعا من حكاية إلى حكاية اخترت لكم نقل عن مهاتير محمد من ذكرياته من طبيب إلى رئاسة الوزراء.

يقول مع تقدم والدي في السن ومعاناته من قلبه أعرض عن الذهاب إلى أي مكان وأعتقد أنه خشي أن يموت وهو بعيدا عن المنزل.

كنت قد أصبحت طبيب صحعام ومقيما في المستشفيات الحكومية حينئذ لكني حرست على زيارة والدي كل يوم وفي النهاية جاء اليوم الذي رفض فيه تناول الدواء الذي وصف له فضعف جسمه إلى أن فاضت روحه بهدوء بسنة 1998.

لم يعد لدى أمي رغبة في العيش بعد وفاته فانزوت عنا جميعا لم تعد تأكل جيدا أو تتحدث كثيرا وبعد مدة تمددت على حصيرة على الأرضية فاترة الهمة وقد قبضت رجليها والظاهر لأنها لم تكن ترغب في النهوض وفي النهاية تجمدت رجليها في تلك الوضعية وعندما فاضت روحها لم نستطع تمديدهما كان لدي عيادة خاصة أنا ذاك وكنت أتوجه إلى المنزل في كل يوم لأتفقدها بعد أن أعالج آخر مرضاي حاولت أن أبعث السرور في نفسها لكن الأمر بدأ صعبا ومحبطا وبعد ثلاثة سنين من وفاة والدي فارقت والدة الحياة أيضا.

وأما عن شوقي ضيف فيقول لما نوقشت رسالة الماجستير مناقشة علنية وصل المدرج رقم 78 الذي عقدت فيه المناقشة بكلية الآداب بحشد كبير من الطلاب والجمهور حتى لم يكاد يبقى فيه مكان لقدم وفي أثناء قراءة تلخيص الشاب لرسالته حانت منه التفاتة فوجد أباه الشيخ واقفا مع عشرات من الطلاب مكدسين في مدخل المدرج ولم يكن أنبأ أباه عن انتحانه غير أن أباه قرأ خبرا عنه في الصحف صباحا فساتر إلى القاهرة توا واتجه إلى الجامعة فسمع ابنه وهو ما يزال على أبواب الجامعة الخارجية يلقي تلخيص بحثه وما أعجب الآباء إنهم يمنحون أبناءهم الحياة والوجود ويمنحونهم أنفس ما يملكون يمنحونهم القلوب والأفئدة لا يبتغون عليه جزاء ولا شكرا ومهما صنع الأبناء لآبائهم ومهما قدموا لهم من العون ومن الرفق والود وصفو الحياة فلن يستطيعوا أن يوفوهم حقوقهم طبعا ذكر المؤلف أن الدكتور شوقي ضيف كتب سيرته بالصيغة الغائب متبعا في هذا أستاذه طه حسين يقول جلال أمين وجدت بعض كتاب السيرة الذاتية يفضلون الإشارة إلى أنفسهم بالصيغة الغائب طبعا الكتاب فيه أحداث كثيرة فيه قصص كثيرة منوعة فيه ذكر المناصب الوظائف مثلا كتب في رئاسة الوزراء كانت من حديث مهاتير محمد من ذكرياته من طبيب إلى رئاسة الوزراء وزارة البترول كانت من مذكرات علي النعيمي كذلك في القضاء رجال الأعمال الطب والتعليم في الترجمة ثم ختم ذلك عندما تركت المنصب من مذكرات حمد المانع وزير الصحة السعودي السابق طبعا له فصل حول القراءة له فصل حول الكتابة الإعلام حياة الإعلام الكتب حقيقة كأني أقرأ عدة كتب في مرة واحدة فيه قصص وعبرات وعبارات ومواقف لغته جميلة وتنوع أخاذ بعيد عن التطويل في الموضع الواحد تجد الشخصية في موضوع الأباء والأمهات ثم تجدها مرة أخرى في الدراسة والكفاح ثم في المناصب ثم في عادات القراءة والكتابة ثم في تبدل الأحوال إلى أن يصل إلى الوصال وعصارة الأيام طبعا أختم لكم في ختام كان للطنطاوي لعلي أعود له فيما بعد طبعا للطنطاوي يقول بعنوان عصارة الأيام يقول أن علي الطنطاوي رحمة الله عليه انطبق علي قانون لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فيضيع علي الطنطاوي ولكن ينجيني قانون ربنا لا تؤخذنا إن نسينا واخطأنا إني والله أخشى ذنبي ولكن لا أي أس من رحمة ربي وآمل أن تنفعني إن ماتت صلاة المؤمنين علي ودعاء من يحبني فمن كان قرأ لي شيئا أو استمع مني شيئا فمكافأتي منها أن يدعو لي ولدعوة واحدة من مؤمن صادق في ظهر الغيب خير من كل ما حصلت من مجد أدبي وشهرة ومنزلة وجاه وباللذائد الدنيا كلها الكتاب اسمه الظلو الحرور الأستاذ فهد الجريوي بإذن الله سأقوم بوضع ملخص عن هذا الكتاب سأرفعه في المساحة بدأت الطلبات تأتي مرحبا وأهلا وسهلا بالأستاذ خزانة تفضلي صباح الخير عليكم جميعا حابة أني أشارك معكم برواية 1984 للرواي جورج أوريل طبعا هذا اسمه المستعار وهو اسمه الحقيقي إيريك آرثر لماذا استخدم هذا الاسم لأنه كان جندي بريطاني في أيام الحرب العالمية وأصلا رواياته تعرضت للمنع من النشر ذلك لأنه يناقش أفكار تخص الشيوعية في رواية هذه وماذا يحدث لو انتصر الفكر الشيوعي في تلك الحرب فأمانة أن ليش عجبتني هذه الرواية ورواياتها عامة لأنها كانت واقعية عبارة عن إسقاطات استخدم فيها رموز عن واقع الحياة وقتها وأنا أحب الروايات اللي يكون فيها فكر سياسي مثلا أو ثقافي ويعني اجتماعي والآخر في البداية اللي أعجبني فيه أن تناول الموضوع ما كان سطحي يعني أنا ما أودي أتطرق لأحداث الرواية عشان ما أحرقها لكن أتكلم عن جوانب مهمة جدا من ناحية الاستعمار الفكري اللي ممكن يسويه أو التسلط الفكري ممكن تسويه الحكومة لشعبها التفاصيل اللي عجبتني كانت في موضوع اللغة من الأشياء اللي أذهلتني أنه شلون هم تحكموا في اللغة وغيروا حتى معاني مصطلحات وحذفوا مصطلحات معينة فصاروا الشعب أو الناس أو الأجيال الجديدة ما تقدر تفكر لأنه كيف أنا أفكر وأنا ما عندي مصطلحات معينة أستخدمها في التفكير يعني عاقوا عندهم عملية أصلا التفكير بحرية من خلال اللغة وهذه فكرة تعتبر جدا يعني عميقة وعجبتني في الكتاب نعيش حنا مع البطل يعني رحلة أقدر أقول لكم منها مرعبة يحس أن حتى الجدران تسمعه ما عنده قدرة على أنه يفكر أو حتى يحفظ أي شيء لأن كل شيء يتم تدميره الأمانة أنه عجبني في الرواية أنه أقدر أقول لكم أن استشراف المستقبل ماذا سيحدث لو انتصر يعني هذاك الحزب لكن الحمد لله يعني ما كانت هذه النهاية لأنه صراحة الرواية مرعبة ومثل ما قلت واقعية ورمزية وأمانة أنا ما أودي أطير عليكم فحبيت أعطيكم النظرة عنها وهو مثال عن بلغة وشاكرة لكم هذه الفرصة الجميلة بلاش شكر لك أنت أستاذ خزانة صراحة تحضرين فتوضيفين وجميل ما تختارين وتنتقين وعرضك الجميل ولفتة جميلة لأن الرواية كما ذكرتي أنا عجبتك في لغتها وممكن الأحداث وإذا كانت تضم فكرة من الأفكار فذكرني ذلك بمنشور كتبه الأستاذ طارق القرني قال ما زال بيننا من يعتقد أن رواية مكتوبة للتسلية وقراءتها تكون في الأوقات الفارغة وكاتبها لا يفعل غير إرضاء المتلقي وإن كان جاهلا فيقول هذه النظرة صالحة للحكاية الشعبية لكن ليست لرواية فالرواية غايتها توسيع مدارك المتلقي لمعنى الحياة وهي غاية معقدة ونبيلة شكرا لجميع مشاركاتك الدائمة أستاذتنا خزانة ننتظرك بإذن الله كعادتك لهذه الرواية ومؤلفها والصورة الوجدة لها ليتم رفعها والاستفادة من كل من سيعود للمساحة أو الحاضرين معنا كتب الله أجرك وبارك الله قراءتك ودام حضورك الجميل ومميز معنا أستاذة الكريمة الآن الأستاذة هايدي تفضلي صباح الخير يمكن دي تكون أول مرة أشارك فيها معاكم كنت حابة أتكلم عن رواية أنا مش مخططة أن أنا أجيبها بصراحة اسمها حمار الحكيم توفيق الحكيم أنا كان عندي مشكلة مع توفيق الحكيم بصراحة وكنتش أعرف أنه هو لي روايات جميلة كده الرواية بتتكلم عن شخص ثري أو مقتدر ماديا تورط في شراء بغل صغير وبعد ما اشتراهم كانش عارف يتعامل معاه فكان فيه اسكتات كتيرة حوالين القصة دي ويقال إن هي حقيقة حصلت في حياة توفيق الحكيم فيه نقاط كتيرة اتناولت هالرواية من ضمن النقاط اللي اتكلم

وتوطيد ركائزها ذلك أن قراءة نصوصه المكتوبة تقريبا من عام 1927 على مسافة 15 سنة من نشر زينب لمحمد حسين هيكل تلفت النظر إلى عملية استئناف قوية أنجزها حكيم من خلال نصوص متميزة في شكلها وثيماتها ولغتها وكان ذلك الاستئناف لافتا للنظر لأن صاحبه مزود بثقافة أدبية وفنية عميقة جدا ولأن إقامته الدراسية أيضا كان بفرنسا مكنته من استيعاب الأشكال التعبيرية الحديثة ومن إعادة قراءة التراث قراءة نقدية أتاحت له تحقيق التفاعل الخصبين الموروث وبين المكتسب شكرا لك أستاذ هايدي شكرا للأستاذ زهراء سيري تاحة الفرصة وأعتذر أيضا للأستاذ عفراو شكرا لكم جميعا بل شكرا لك أستاذ علي شكرا جزيلا جميل هذه الإضافة وكرما منك كما اعتدنا منك دائما الفوائد وكما أنت اليوم في المنتخب انتخاباتك الجميلة في الكتب الروايتين يستطيع الاستفادة منها كل من هو حاضر وأنا شخصيا لأنني لا أكتب كل شيء من شدة ما أنا مستمعة ومستمعة للجميع الأخت هايدي في روايتها ذكرتني برواية صوت الحمير للديب أيمن العتوم لعلها كانت نفس الفكرة رواية فلسفية وعميقة وإن كانت مضحكة لأنها على لسان الحمار أبو صابر ولكن كان فيها كثير من الاقتباسات الجميلة كثير من المعاني كثير من العمق وكما ذكر في بدايتها أن الأحداث حقيقية ولكنها جاءت على لسان آخر جزيل الشكر والامتنان لهذه المشاركات والمداخلات وهذه الأفكار الجميلة التي تتلاقى كالجدول العذب الرقراق الأستاذ عفرات فضلي مرحبا السلام عليكم ألو تفضلي أستاذتي صوتك واضح تفضلي أهلا وسهلا مرحبا بالجميع الصباح الخير النور أهلا وسهلا اليوم سعيدة بتواجدي بينكم اليوم مش طيب أشارككم بكتاب رغم أني أشارككم كثير كتب بما أن معرض الكتاب عندنا في دوحة لأني توني طالعة صراحة من اختبار يعني اختبار الجامعة وكذا بس حابة أني أطلبكم يعني سبحان الله أنا أؤمن برسائل الله سبحانه وتعالى فلعل حديثي الآن أن الله هداني أني أتكلم ولعل أحدكم ينفيدني يعني فأنا حابة أطلب من المتواجدين يرسلوني خاص أو المهم أنهم يعطوني أي كتاب ألو ما عليش ما أدري ليش قفل الآن تسمعوني حابة من الأخوة والأخوات يرسلوني حاجة عن الرهاب الاجتماعي أنا الحمد لله يعني شافيت منه من زمان بدون أدوية بدون شيء لكن اليوم بالذات ما أدري هل هو رهبة الاختبار هل هي ضغوطات أخرى أنا ما أحب هذا الشعور يجيني فصدقا الآن أنا ودي أم تجرو أبكي ولكني ماسكة نفسي فإذا أحد يعرف يعني أكيد فيه إحنا مؤمنين ودائماً الواحد إذا اشتكى يقولوا لا يقرأ القرآن الحمد لله إحنا أكيد القرآن هو علاجنا لا شك لكن تبقى في الكتب مثلاً تجارب حاجات يعني ممكن تفيدنا كأشخاص تنورنا فإذا أحد يعرف كتاب معين يتكلم عن التخلص من الخوف أو عن مثلاً الشخص كيف أنه يحس أنه على الأقل لازال يتنفس وأنه يعيش في هذه الحياة يعني أقدر أقول لكم أن الشخص باقي حبه ويفقد الأمل فإذا فيه كتاب يحيي هذا الأمل من جديد أو يحيي هذه الروح من جديد إذا تتفيدوني ولعل شعوري وصلكم يعني فأتمنى تراسلوني على الخاص أو تحطونا تحت يعني بأي طريقة شكرا شكرا لك أستاذة فران علّ الله يهيئ الإنسان دائماً من الأحداث ومن الأشخاص ومن حتى الكتب ما يناسبه ما يساعده لعل عندنا في المساحة المهتمين بالقراءات النفسية وفي هذه المجال ولا بد إنسان أن يعود أكيد للمختصين لعل هناك بعض الروايات في قصصها وفي أحداثها وفي ما يدفع الإنسان لمقارنة وضعه ووضع الآخرين أسأل الله أن يعافيك وأن يرفع ما بك وطلبك تستمع له الجميع فبإذن الله يأتيك ما تريدين من كتب ومن نصائح الآن لا يوجد طلبات وعندنا أصدقائنا متواجدين لعل قبلت طلبات تفضلي أستاذ علي أستاذة زهراء ولنك كل الأختنا عفران أسأل الله أن يزيل همك ويرفع ما بك من هم وغم دائماً أخت عفراء الاتجاه للأعلى يضيف بعداً ثالثاً لمعادلة الحياة وهو الارتفاع ويقول الله سبحانه وتعالى ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض دائماً الاتصال المباشر في مثل هذه اللحظات لا يكون إلا مع الله سبحانه وتعالى بأسرع وسيلة اتصال الآن نحن في وقت الضحاة ركعتين أو ما شئتي قد تزيل ما لا تزيله آلاف الكتب وآلاف النصائح توجه إلى الله سبحانه وتعالى بقلب مؤمن خاشع واثق برحمة الله سبحانه وتعالى لها هي العلاج الأسمى والأفضل لذلك الهم الذي نسأل الله أن يزيله وطالما أنك تحدثتي فجزء كبير من المشكلة انتهى والباقي بإذن الله سبحانه وتعالى لن يعزب عن الله سبحانه وتعالى أن يزيله لذلك دائماً جميعنا والله نتعرض لمثل هذه الضغوطات أنا أب وأتكلم بلسان الأب الذي يحمل الهم الكبير جداً ومثلي مثل غيري الذي يواجه مشاكل كثيرة جداً ولكن نحمد الله سبحانه وتعالى أن المفاتيح في عيدينا لذلك أحياناً تكون بحر من العثرات السودي معترض وفيه أبصرت وجه العزم مغموسة وليس عندي عصى موسى فأضربه ولو ملكت عصاه هل أنا موسى لذلك يقولون كل ما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن موسى بن عمران ذهب يقتبس ناراً فعاد نبياً مرسلاً صلاته السلام على رسول الله شكراً لكم شكراً لك أستاذ علي والله سبحانه وتعالى لطيف بعباده لعل إذا أدي توصية لها كما ذكرت أنه من لطف الله سبحانه وتعالى يهيئ الإنسان يهيئ له كل ما يساعده كل ما يعينه فالله هو اللطيف وهو الرحيم سبحانه لرواية بالنسبة لي لا تقولي أنك خائفة ربما هذه الرواية حقيقة وضعتني على المسار في وقت أنا كنت أحتاج القراءة مثلها لم أقرأها متعمدة ولم أقرأها أن فيها ما سيعيدني إلى المسار بقدر أنها كانت فضول لعداء صومالية تبلغ من العمر 17 عام الرواية حقيقة إلى الآن لا زلت عالقة فيها الرواية أوصلت لي أن الإنسان وهو على قيد الحياة يستطيع أن يواجه كل شيء كل شيء أدى الموت الفقد الخوف الهجر الحرمان التعب الظلم الحلم الأمل الطموح كل ما في هذه المعاني جسدتها هذه الرواية في فتاة صغيرة في هذا العمر في ذلك العمر الجميل رأيت صورتها رأيت ربطة شعر رأسها فعلا صورتها موجودة حقيقة أني أمتن لله سبحانه وتعالى أولا ثم لكاتب الرواية أكتبوا لأن هذه الكتابة سيستفيد منها الآخرين حتى وإن انتقدها الأقران حتى وإن انتقدها أهل العصر الكاتب إيطالي ترجمت هذه الرواية وأرجو بإذن الله أن تمفعك الرواية ممتعة في حد ذاتها هي كرواية هي ممتعة جدا لكني لن أفعل حقا في هذه اللحظات بارك الله في الجميع شكرا حقيقة لكل هذه المشاركات كل هذه المداخلات كل هذا الحديث العذب معنا الآن مدونة هلورينا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا أهلا رفقائي في حب القراءة في مساحة فطور السبت اليوم بشاركم قصة ملهمة إن شاء الله تلهمكم كلكم أنا أمتلك قريبة جدا مزعجة في البداية كانت سوالفها أحس أنها من خوفها وحبها لي لكن في حقيقة الأمر هي أكثر شخص تريد فشري هذه القريبة أتمنى أن لا تكون موجودة في حياتك اسمها تفكير زائد في 2023 كتبت مقالة علمية كيف تتخلص منها والله لما استرجعت سوالفها خجلت من نفسي أنا هلورينا التي تراجع الكتب لو أقرأ سيناريو واحد مثل سوالفها في رواية لانتقدتها انتقادا شديد أو أصلا لم أكمل قراءتها فكيف كنت أصدقها اليوم يوم الأربعة بالضبط شاركت مقالة بعد ما يقارب السنة في رحلتي لتخطي هذه المشكلة وما الكتب التي ساعدتني وحقيقة كانت مساحة فطور السبت من العام التي ساعدتني في تخطي هذه المشكلة فأتمنى أن تكون هذه المقالة ملهمة لأي شخص يريد تخطي أي عادة سيئة يمتلكها شكرا لكم بل شكرا لك أنت أختي الكريمة شاكرين وممتنين لك هذا العرض ومشاركتنا جمال ما كتبت من هذه المقالة سيتم رفعها بإذن الله تعالى بارك الله في قراءتك ونفع الله بك وكتب أجرك وممتنين جدا لك أختي الكريمة الآن في الساعة الأولى ما زلنا ننتظر طلبات المشاركين كتاب بحث مقالة قد تكون أنت مؤلف هذا الكتاب قد تكون قرأته لآخر نسعد بمشاركة الجميع الجميع يتحدث كأنه بين أصحابه وفعلا بين أصحابه وبين أسرته بين أسرة القراء لا يوجد معايير ولا ضوابط محددة ولا تقييم لهذا الملخص الفكرة كما أثر فيك الكتاب كيف كان رأيك حول هذا الكتاب ملخص مختصر حول اسم الكتاب مؤلف هذا الكتاب وأنتم كما تعرضونها أنتم أجمل مرحبا بالجميع ننتظر طلبات المشاركات اسم الكتاب الذي ذكرته الأخت

طالب سواء على مستوى الأسعار أو سواء على حتى نشر مستوى الثقافة بالقراءة الأهم في هذا كله يا أستاذي حياء سؤالي لك وتعذرني فيه هل القراءة بالكثرة أم بالتحصيل؟

ترى انقطع الصوت شوي يا أستاذ علي طيب انقطع عند أي جزئية عند السؤال؟ عند السؤال هل القراءة بالكثرة أم بالتحصيل؟ ما هي القراءة؟ هل تكون في الكثرة أم في التحصيل؟

طيب طبعا أولا لا أريد أن أستأثر بالحديث حتى ما يكون الحوار ثنائيا لأن المساحة مفتوحة للجميع فسأختصر كثيرا يعني أولا سعيد بأنه الشباب اليوم دعونا نعترف أنهم قراء لكنهم قراء نوعيون يعني قراء لهم توجه معين ولهم يعني خلينا نقول ميدان معين في القراءة يتوجهون إليه ولعل ما حدث مؤخرا ما الرواعي أسامة المسلم وما حدث من الشباب هو من الفترة أصلا هذه الظاهرة الأخيرة ليست هي الوحيدة لأنه قبل أسامة كان يحضر في مكتبات في معارض كتب وله جمهوره لأنه توجه إلى شريحة معينة وخاطبها وحركها ولذلك الشباب هم يقرؤون اليوم يقرؤون بصراحة وشرائح كبيرة في التدريب خاصة في برامج القراءة النوعية أنا أعمل في البداية على الكثرة أعمل على غرس مهارة القراءة بالشكل الصحيح فالكثرة في التدريبات الأولية هي المعول يعني لأنه حالة تدريبية لإكساب هذه المهارة يلي ذلك التدريب الطالب على الفرز على القدرة على اختيار الكتاب الذي يناسبه بناء على ما حصل له من توجه يعني من بوصلة اتجاهت إلى مجال معين فني اجتماعي فلسفي أدبي إبداعي أيا كان فهذا الأمر موضوع الكثرة أنا بصراحة بداية قراءاتي في الحياة هي كانت قراءات كثرة لا قراءات نوعية لكن فيما بعد دربتني على القدرة على الاختيار وعلى التخصيص إذا إجاز التعبير والمجال طبعا فيه حوار كبير وفيه نقاش طويل وأشكرك يا أستاذ علي حبيبنا حبيبي ربي يسعدك ويوفقك كفيتها وفيتها أستاذي شكرا لك أستاذ زهرة شكرا لك أستاذ علي وأستاذ يحيى ولعل أستاذ يحيى شاركنا بإذن الله المقالة وإتم الاستفادة منها ولعلنا نحظى به كما حظينا به اليوم صديقا دائما للمساحة حقيقة هذا الحوار قادني الاقتباس من نفس كتاب الظل والحرور يقول المؤلف اكتشفت أن صديقي لا يقرأ ليكتب كما يفعل كثير من المثقفين بل يقرأ ليعرف وهذا شيء أندر بكثير مما نظن فالمعرفة في نظره هدف في حد ذاته وليست وسيلة لشيء آخر وهو قادر فضلا عن ذلك على الربط بين ما يرد إلى ذهنه من معلومات جديدة وبين ما كان يعرفه من قبل فإذا تكلم عن هذه المعلومات الجديدة وصلت إليك مختلطة بعصارة فكره ومقترنة بموقف المؤيد أو الرافض بعد أن يطرح منها جانبا ما لا يستحق أن يبالب به شكرا لجميل هذا الحوار بين اثنين وسيكون حديث أيضا بين اثنين وأكثر بعد المساحة معنا الآن صديق المساحة الدائم وشريكها ومضيفها ومديرها الأستاذ أحمد الناهدي تفضل أستاذ أحمد زاد الله فضلك وفضل المستمعين والمستمعات أستاذ زهرة وشكرا لجهودك الدائبة في سدي للفراغ الكامل في مساحة فطور السبت مع بقية الزملاء والشركاء وشكرا كذلك لأستاذ علي فقيه الأديب المثري وأنا دخلت الحقيقة على مشاركات رائعة وختامها كان للأستاذ يحيى العلكمي الذي تطرق إلى أمر هو سيكون من ضمن ما سوف أطرحه في مساحتي الدائمة التساؤلات القراءة مع نادي مدى الثقافي وغدا ستكون المساحة الثانية بإذن الله تعالى الحقيقة أن تساؤلات القراءة التي حدثتكم عنها في السبت الماضي لا تزال مستمرة ولا أقصد المساحة بحد ذاتها وإنما أقصد تساؤلات القراءة بشكل عام لا تزال مستمرة واستمرار هذه التساؤلات هو السبب في إنشاء مساحة تتحدث عن هذه التساؤلات بشكل دوري وبشكل أسبوعي فنحن مهما توصلنا إلى إجابات وحتما سيتوصل الإنسان إلى إجابات وإلا لم أُلفت هذه الكتب ولم أُطرحت هذه النقاشات ولم تسدد فراغات كاملة ولا زالت تسد بين عشية أخرى وبين سنة أخرى أنا أزعجتكم بالفراغ الكامل لأني سأخصص مساحة عن الفراغ الكامل فقط هذا من باب التهيئة ومن براعة الاستهلال فأقول لا زالت تسد فراغات كاملة كانت ناتجة أصلا عن تساؤلات فهذه التساؤلات التي سأطرحها في المساحة غدا ستكون أسئلة كبرى ما التساؤلات الكبرى التي تقودنا إليها القراءة ومن اللطيف أني سأبدأ بتساؤل خلوني أشوقكم شوية وأرجو أن أحظى بحضور الجميع والأستاذ يحيى أيضا التساؤل الأول الذي سأبدأ به في المساحة غدا ما التساؤل جيد؟

نريد أن نتحدث عن التساؤل لماذا يسأل الإنسان؟ لماذا يتطلع الإنسان إلى أن يعرف؟

فأنا هدفي في هذه التساؤلات أن أعيد كل قارئ إلى ما يسمى موراء المعرفة إلى أن لا يكون قارئا تابعا فقط لا بل أن يكون قارئا ذا فكر قارئا متبوعا قارئا يسد هذه الفراغات التي لا تزال تأتينا بها الحياة فأول تساؤل سأطرحه غدا من تساؤلات القراءة الكبرى ما التساؤل نفسه؟

وقد تتعجبون لو قلت لكم مثلا أن الطاهر بن عاشور في تفسيره لسورة النبأ تكلم عن التساؤل كلاما جميلا رغم أنه قصير وليته أسهب فتحدث عن التساؤل ويعجبني في الطاهر بن عاشور هذا المفسر العربي التونسي الرائع أنه يغوص في أعماق المفردة في أعماق الجملة في أعماق الآية فيطرح أشياء عجيبة حتى أنك تخاله مفكرا فهذا التساؤل الأول الذي سأطرحه التساؤل الثاني قد لا يعد التساؤل الأول الذي سأطرحه غدا هو ما القراءة؟

القراءة هذه التي نقوم بها دائما ونمارسها دائما وزي ما يقولون بالعامية نلتنعجن فيها دائما ما القراءة؟ ما هي هذه القراءة؟ هل تساءلنا عن القراءة؟

وهذا الأمر طبعا يقودنا إلى السؤال عن العلم عن المعرفة عن الفكر عن الثقافة عن المنهج وعن النهج لأن هذا كله ضمن داخل في القراءة وقد تكون القراءة داخلة فيه أيضا وأنا هنا أحذو حذو منهج مالك بن النبي رحمه الله الذي يحب في مؤلفاته أن يطرح مثل هذه الأسئلة ما الحضارة؟

ما الثقافة؟

التساؤلات الكبرى للثقافة للحضارة حتى أنه يقول في كتابه المشكلات الثقافة أو مشكلة الثقافة تكلم عن طبيعة العلاقة الثقافية حيث أنه قال إن القيمة الثقافية للأفكار وللأشياء تقوم على طبيعة علاقتها بالفرد وإن نيوتن بدلا من أن يأكل التفاحة قد استخرج معناها إذ كانت صلته بعامل الأشياء جدا مختلفة عما كان لجده في القرن الحادي العشر هذه الصلة تجسد لنا مصطلحنا على تسميته بالعلاقة المتبادلة بين سلوك الفرد وأسلوب الحياة في مجتمع معين فهي الجانب العضوي من هذه العلاقة ولذلك كما أسلفت لكم الذي أريده من هذه التساؤلات أن يجعل القارئ نفسه هو محور هذه القراءة التي يقرأها هو يقرأ لنفسه لا يقرأ من أجل مثلا بحث ترقية لا يقرأ من أجل أن ينجز شهادة جامعية لا يقرأ من أجل نفسه وإذا تغير الإنسان مع القراءة وأصبحت قراءته متمحورة حول ذاته يعني لما أحمد مقرأ من ناهدي يقرأ علشان أحمد مقرأ من ناهدي ستختلف حياته ومن ثم ستختلف حياته الآخرين هل تدرون لماذا؟

ليس لأنها فلان أو فلان من الناس جبار في فكره أو سيغير كون الوجه الحياة لا ولكن لأنه انطلق من نفسه ومارس هذه القراءة من أجل أن ينطلق من نفسه يعرف عيوبه يعرف ما الذي ناقصه يعرف الفراغات الكامنة عنده برضو هذه مرة ثالثة فلذلك من المهم أن نطرح تساؤلات القراءة جيد طبعا لا أريد أن أذكر بقية التساؤلات في مساحة الغد إنما هي مشاركة أحببت أن أشارك بها وأيضا أريد أن أختم هذه المشاركة بكتايب جميل يتحدث عن قريبة مما طرحته ألا وهو فكر كأرستو واكتب كشكس بير وهذا كتايب للمؤلف بيتر كيب ومن ترجمة فاطمة غنيم وهو لا يتحدث بشكل واضح أو شكل مباشر عن أرستو وعن شكس بير وغير ذلك وإنما أجاب عن تساؤلات بطريقتهم هم وتطرق إلى كيف أجابوا عليه فمثلا من التساؤلات التي طرحت في هذا الكتاب كيف تعرف أنك موجود؟

رأيت مثل هذه الأسئلة التي قد قد تكون سطحية في ظاهرها قد يعتبرها البعض سامجة يقول يا أخي موجود هذا أنا تشوفني وأشوفك أتكلم معاك وتتكلم معاي أنام وقوم وأصحى لكن القراءة والمهتمون بالقراءة ينبغي أن لا يجيبوا على مثل هذه الأسئلة التي تبدو في ظاهرها سطحية إجابات سطحية فهذا السؤال الأول في هذا الكتاب السؤال الثاني وهو سؤال مضحك كيف تستيقظك حشرة عملاقة وأنت هو أنت أو من عسى أن تكون؟

تساؤل سادس كيف تشعل الحماس في الخلايا العصبية في دماغك دون جهد كبير أيضا كيف نصبح أحرارا دون وحشية أو شهوانية؟

السؤال الخامس كيف تقتفي أثر أرستو أو نقتفي أثر أرستو ونصبح منطقيين إلى حد ما؟ أما السؤال الذي تفضل بإضافة ما تريد إضافته.

طبعاً تعقيماً على كلام الأستاذ أحمد النهدي حول القراءة للأستاذ إيليا حنة مقالة جميلة بعنوان عيادة المطالعة.

فيقول ربما يدهشك هذا العنوان وتراه عجيباً ولكن رجال التربية في أمريكا وجدوا أن القراءة فن مهمل فألحقوا بكلياتهم عيادات يعالجون فيها الذين لم تغرس فيهم عادة القراءة أو الذين لا يعرفون كيف تكون المطالعة المجدية.

يقول ليكن رائدك اقرأ وفكر واعمل فإن أجمل صياغ الحياة وأجلها وأنفعها هي التي يمتزج فيها نبل المثل الأعلى وجدوى العمل المحكم والعمل بغير ثقافة حركة بصيرة أي عمياء والثقافة بدون عمل بصيرة مشلولة.

شكراً لجمال هذه المشاركات وجمال هذه الانتقادات والانتخابات من هذه الكتب. معنا الآن الأستاذ منصور. أستاذ زهر عفواً. أتفضل.

ما شاء الله في تعقيباتك على كل تعليق تثرين الحديث وعيادة المطالعة فعلاً كتاب مهم وأنا أشرت في المساحة الأولى من تساؤلات القراءة أن الذي لا يتعامل مع القراءة على أنها غذاء عقل كما تعامل مع المعدة عندما تجوع أن يأكل وعندما تعتش وأن يشرب وعندما يضيق صدره أن يتنفس ويذهب إلى الهواء الطلق الذي لا يتعامل مع غذاء العقل بالقراءة فهو فعلاً يحتاج إلى عيادة لأنه مريض.

فصراحة تعقيبك أثارني أن أدلي بهذه المداخلة السريعة وأرجو المعذرة. جزاك الله خير تفضلت وافت بارك الله فيك أستاذ أحمد.

حقيقة كان معنا الأستاذ منصور الدوسر اللي أعلن أطولنا عليه والأستاذ سلطان باز. الآن معنا الدكتور عبد الله الأسمري تفضل دكتور أهلاً وسهلاً.

دكتور عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أهلاً وسهلاً دكتور عبد الله تفضل. ما أدري صوتي واضح نعم نعم تمام الوضوح دكتور تفضل.

فلعلي قبل أن أستعرض الكتاب اللي أنا بلخصه اليوم يعني تعليق بسيط لما ذكره الأستاذ أحمد عن قضية الأسئلة.

وفيه كتاب أنا تحدثت في هذه المساحة عنه وكتبت مقالة في جريدة الرياض عن هالكتاب هذا اللي هو القراءة المتأنية في زمن السرعة لديفيد ميكيكس وهو كتاب قديم نوعاً ما يعني صدر ربما قبل عقد من الزمن وفيه يتحدث عن قواعد القراءة المثمرة وإحدى تلك القواعد كان طرح الأسئلة.

فالقارئ الجيد هو الذي يطرح أسئلة كلما تبحر في الكتاب يكون لديه أسئلة عن محتوى هذا الكتاب.

وأنا وجدت أنه الآن من الطرق اللي ساعدتني على فهم بعض الكتب وهضم بعض المعلومات فيها والإحاطة بها هو طرح مجموعة من الأسئلة قبل حتى الدخول في القراءة من خلال العنوان الكتاب من خلال الفهرس من خلال ربما البعض الخلفية السابقة عن المؤلف واهتمامات المؤلف.

فهذه تساعد كثيراً في فهم مادة الكتاب. قد تكون الأسئلة الموجودة التي يبدأ بها القارئ قد تجد إجابات لها في تلافي في الكتاب وقد لا يجد قد يجد أن موضوع الكتاب مختلف.

وأنا أعتقد أنه في كلتا الحالتين أنه جيد أن تبدأ بأسئلة وأن تطرح أسئلة وأن تحاول دائماً أن تتصور أنه كاتب الكتاب أمامك وأنت تلقي عليه أسئلة ربما تجد إجابات وربما لا تجد إجابات.

وأنا كتبت مقالة في جريدة الرياض عن هذا الكتاب هذا ديفيد ميكيكس اللي هو القراءة المتأمية في زمن سرعة والذي للأسف الشديد ترجم ترجمة رديئة جداً ولذلك لم يشتهر لم يعرف كثيراً لم يشتهر ربما بسبب هذه الترجمة.

هذا ابتداء حول قضية الأسئلة والبداية بطرح الأسئلة أيضاً ذكرني الأستاذ أحمد بموضوع القراءة الخاطئة اللي هو مسريدي أنا أجد أنه أحياناً أنا قرأت هذا الكتاب وفلان قرأه وفلان قرأه وفلان قد تكون أنا قراءتي له خاطئة مسريدي لماذا؟

لأنه إحنا لا نهتم أحياناً بدلالات الألفاظ لا نهتم أحياناً بدلالات الألفاظ لا نستشر القاموس أحياناً بعض المعاني لبعض المفردات أنت لا تستطيع أن تقف على المعنى المراد إلا بالرجوع إلى القاموس من يستخدم القوامس اليوم بالذات القوامس اللغة العربية مثلاً من الذي يستخدمها اليوم؟

لا أحد يستخدمها اليوم ولذلك فهذا قد يكون مؤشر على القراءة أيضاً الخاطئة هناك أيضاً دوافع الكاتب أحياناً يخفي أشياء بين السطور فأنت لا تعرف هذه الدوافع تحتاج إلى نوع من الذكاء تحتاج إلى نوع من الخبرة أيضاً في الوقوف على دوافع هذا الكاتب هذا بخصوص ربما الموضوع الأستاذ أحمد الذي طرحه حول الأسئلة وفن طرح الأسئلة وأهمية الأسئلة بالنسبة للقائد اليوم أنا عندي كتاب جميل حقيقة كتاب يتحدث عن ظاهرة ظاهرة الزمن الجميل اليوم نسمع كلام عن قضية الزمن الجميل وعن زمن الطيبين وكذا وهي ظاهرة عالمية على فكرة ليست فقط في مجتمع بعينه ولذا تبايس بكر هذا الباحث الشاب أصدر كتاب من جامعة هاربر حول هذه الظاهرة وسماه يسر دي أو الأمس وهو عنوان يعني عنوان ذكي جداً لأنه يسر دي كما يعرف البعض منكم هو عنوان أغنية شهيرة جداً في الستينات والسبعينات للبيتلز لفرقة بريطانية ربما هي أكثر أغنية مبيعاً في تاريخ الغناء فالعنوان كان ذكي ليش أنا أقول أنه أحياناً نحتاج إلى القراءة الصحيحة والقراءة الخاطئة ليش نحتاج إلى الوقوف عند العنوان نتأمل العنوان ليش العنوان هذا قد يكون لسبب تجاري بحت يعني هذا العنوان لو وضع مثلاً نوستالجيا الحنين موضوع الكتاب نوستالجيا أو الحنين أو كذا جيد لكن اختار له يسر دي فأنا أعتقد أنه ذكي ربما من الناشر لأنه أحياناً عنوين الكتب تعرفون أنه الناشر يتدخل في موضوع العنوان لأنه العنوان شيء تسويقي في نهاية المطاف فيتحدث عن ظاهرة الزمن الجميل وهذا المفهوم اللي هو النوستالجيا هل المفهوم هذا دقيق كيف نشأ هذا المفهوم ما دلالاته كيف ندرس ظاهرة زي ظاهرة الحنين أو النوستالجيا هل ندرسها على أنها ظاهرة ثقافية مثلاً هل ندرسها على أنها ظاهرة نفسية يعني أنت تعرفون أغنية فيروز أنا عندي حنين ما بعرف لمين فهل هي ظاهرة نفسية هل هي ظاهرة اجتماعية هل هي ظاهرة تاريخية خصوصاً أنه لما تحدث عن الحنين حنين لماذا حنين للماضي صحيح وليس بالضرورة للمستقبل المستقبل في تلافي في الغيب لا أحد يعرف ما الذي سوف يحصل في المستقبل ينقل الكاتب عن سفيتانا بويوم أنها جزأت أو قسمت الحنين عن النوستالجيا إلى رفلكتف نوستالجيا اللي هي ابتدائية ورسوريتف نوستالجيا اللي هي إحيائية فقد يكون الحنين إلى الماضي مشاعر فقط وقد يكون يتجاوز ذلك إلى نوع من العيش اللهفة إلى العيش في الماضي من تمظهراته زيارة المتاحف التعلق بالأشياء القديمة إلى غير ذلك الجزء الأول الكتاب يعرف بالمفهوم ودلالاته والجزء الثاني أيضاً يتناول التحولات السياسية وعلاقتها بموجات الحنين الحداثة وما بعد الحداثة التنوير وما بعد التنوير الجزء الثالث الثقافة المحلية وكيف ينشأ المفهوم في الثقافة المحلية ومصطلح الثقافة المضادة اللي هي counter culture وهو اللي ظهر منها ما يسمى الآن الموضة الجديدة اللي هو النقد الثقافي وأنا ضد هذا المفهوم وضد هذا النقد من أوله إلى آخره وظهوره في الستينات الميلادية وبروز الوجودية إلى غير ذلك الفصل الرابع والأخير للكتاب يتحدث عن المستلجة وعلاقتها بالتاريخ تحديداً الاهتمام بالتاريخ والحنين مثل ابتشار المتاحف وإحياء بعض التقاليد والممارسات الفلكلورية القديمة ويتساءل المؤلف هل هناك حاجة إلى تدوين التاريخ الشعبي لأن المدون هو التاريخ نوع من التاريخ التاريخ العام وليس التاريخ الشعبي ما يسمى بالhistory of public في الخاتمة الكتاب يتحدث عن موضوع المستلجة كمادة للدراسة وكيف نتفاجأ بوجود كم كبير من الدراسات حول هذه الظاهرة أو هذا المفهوم شكراً لكم جميعاً وأحيي فطور السبت وأحيي القائمين على فطور السبت وعلى الأخوات في هذه المساحة الجميلة شكراً لك يا دكتور عبد الله ونحن أيضاً نحييك ونحيي رواد هذه المساحة فأنتم صانعوها وأنتم روادوها وأنتم من تصنعون فيها جمال الملخصات وكل إلهام وكل فائدة وكل اقتباس أسماء المؤلفين وأسماء الكتب فكتب الله أجرك وأجر الجميع معنا الآن الأستاذ فؤاد تفضل نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أصبح عليكم بالخير جميعاً أصدقاء فطور السبت أنا عندي كتاب بعنوان هوس القراءة مذكرات لجو كوينن طبعاً الكتاب حقيقةً ما شاء الله رائع في طريقة سردة وفي ثراء الكبير جداً في المقرؤ والتجربة حتى الثرية وإن كنت في البداية أعترض أو أسجل نوع من التحفظ على كثرة الكتابات التي صدرت مؤخراً عن القراءة وعن الكتابة أو حتى الكتابات التي تتحدث عن يوميات القراءة وغير ذلك الكثرة دائماً تأتي على حساب جودة المضمون والمحتوى ولذلك كثرة القراءة فيها حقيقةً هو مضيعة للوقت والعمر وبحسب الإنسان أن يقتني أفضل ما كتب في ذلك للقامات الكبيرة من المفكرين والأدباء والفلاسفة وغير ذلك هذا إن شاء الله من ضمن هذه الكتب لأن فيه تجارب جميلة وهذا سبب عرضي لهذا الكتاب اختياراته وهناك خبرات هناك لفتات جميلة تصلح لأن يستفيد منها القراء المبت

لأنه يرعاهم ويعتني بهم ويبرئهم إنهم ينسون دوما بأن الكاتب هو من يقدم لهم طقوس الشكر والامتنان يقول إن الكتاب العظماء لا يقولون كلاما بديعا ومجرد ترديد ما قالوه يجعل الحياة ذاتها أكثر بهاعا كذلك لديه تحق وظهجهم على هوات جمع الكتب المهوسون بالطبعات الأولى أما أنا فلا أبالي بها كما يقول ويقول لا أبالي بالنسخة التي تحمل توقيع كاتبها ولا أمضي في بحث حثيث عن النسخة النادرة ولا عن الكتب التي نفذت طبعاتها أنا لا أطارد محلات الكتب العتيقة والأثرية ثم يقول لا أفهم هذا الهوس بالحصول على توقيع الكاتب بل إنني لا أفهم الانبهار بالمخطوطات طبعا دخل في مناقشة مع الكتب الإلكترونية وكيف أنها زاحمت الكتب الورقية يقول نحن نعتقد بأن الكتب مقدسة في حد ذاتها وليس فقط من حيث القصص التي ترويها نحن نؤمن بأن للكتب القدرة على الاستحالة على تحويل الظلام إلى نور وعلى خلق عوالم من عدم نحن لا نريد لتجربة القراءة أن تتجرد من هذا العنصر المتسامي لتظل مجرد استظهار وفعل ميكانيكي لأن ذلك كفيل بإفساد كل شيء ثم يتحدث عن الذين قال إن لهم كامل الحرية في تحميل الكتب على قارئاتهم الإلكترونية لكن يقول إنهم قد محقوا كل أنواع الغموض والسحر غير الإلكتروني من حياتهم لقد بطحوا واستسلموا للآلات قد تكون القراءة الإلكترونية منائمة وعملية لكن ذلك كل ما في الأمر لأن التكنولوجيا تظل دون روح يقول يعود إلى الكتب الورقية قال الكتب ليست في حاجة إلى تحسينات فالكتب الورقية جليلة رفيعة لكنها أيضا عميقة تبلغ الحشا إن منظرها مثيق كما أنها مثيرة للعواطف وهما يجعلها تشكل نظام توصيل مثالي أشار إلى موقف ونختم به عن الكتب الأصيلة الكتب المركزية في أبوابها وفي فنونها في المكتبات العامة يقول أنه دخل إحدى المكتبات العامة ولاحظ أن بعض الكتب قد تم سحبها من مكانها الطبيعي ووضعها جانبا قال من بينها كتب لنادين جورديمر حائزة على جائزة نوبل وكذلك دوريس ليسينج أيضا إحدى الحائزات على جائزة نوبل بالإضافة إلى كتب أخرى لغونتر جراس وهو كذلك حاسل على هذه الجائزة طبعا هو استغرب ثم سأل أمينة المكتبة عن سبب جذب تلك الكتب فشرحت أنها كانت بصدد عملية تقصي واستنقاء الأكوام مزيلة كل كتاب لم تتم استعارته خلال السنوات الخمس الماضية وتقول أنها ستجتمع بفريق العمل ويرون الموقف حيالها هل يكون الاحتفاظ بها أو مستبدالها بنسخ جديدة أو تطهير المجموعة من وجودها نهائيا طبعا تحدث بكلام يعني يثير الأسى والصخت حقيقة على هذه الحالة ويقول أن معظم الناس يقرؤون الترهات وتلك صلاحية مخولة لهم بل قد يجادل أحدهم وينجح في إثبات أن قراءة الترهات أفضل من عدم قراءة أي شيء على الإطلاق لكن يقول الناس يقرؤون الكتب السيئة لأنها تخدم احتياجاتهم والكتب السيئة ليست كتب جيدة مكتوبة بأسلوب أقل جودة من ناحية أدبية بل هي ببساطة كتب سيئة أن تحوي نثراً سيئاً، أفكاراً سيئة، شخصيات سيئة ومواضيع سيئة وهي نتاج عمل أشخاص لم ولن يفكروا أبداً في كتابة كتاب جيد يقول النهاية والجدوى والنتيجة التي ستحصل من جراء انكباب الناس على هذه الكتب السيئة يقول سينتهي بك المطاف مثل جونتر جراص أو نادين جورديمر أو دوريس ليسينج الذين صارت روائعهم الآن أمام عملية إبادة من مخزون المكتبة العامة هذه بعض الوقفات مع هذا الكتاب كل هذه ربما من نصف الكتاب الأول لكن الكتاب حقيقة ثري جداً حتى الأشياء التي لا توافقها فيها تكتسب منها خبرة وفهم بأشياء كثيرة ويختصر عليك مدى زمني طويل أشكر لكم إتاحة الفرصة لعرض هذا الكتاب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً لك أستاذ فؤاد تصديقنا الدائم حقيقة واعتدنا منك جودة الكتب جودة هذه الملخصات وجودة هذه التوصية بارك الله في رعاتك ونفع الله بك وننتظر منك العادة باسم الكتاب والصورة الأهلية تم رفعها وللاستفاد منها كل من يعرض تسجيل المساحة أو المتواجدين حتى الآن لهذه المساحة يقول الفيلسوف الإنجليزي باكون لا تقرأ كي تناقض أو تفند ولا كي تؤمن وتسلم جزافاً ولا كي تجد موضوعاً للحديث والمناقشة بل كي تتبصر وتتأمل بارك الله قراءتك أستاذنا الكريم وشكراً لك ولكل من شاركنا في هذه المساحة وبالمناسبة للأستاذ سلمان العطاوي كل أسبوع يرسل ملخصة ويتم رفعه مع ما يتم رفعه من الملخصات وبإذن الله له عودة قريبة لمساحة فطور السبت ويعرض ملخصاته بنفسه معنا الآن الأستاذ تفضل الأستاذ السلام عليكم أطيب تحية لكم جميعاً أنا أريد أن أتناول في هذه المساحة شيئاً من فلسفة التاريخ بمعنى وحاول أن أكون دقيقاً في الوقت الدقيق البطلة يوسف في كتاب الاقتضاء في أدب الكتاب يقول الدقيق مجرداً يعنى بها بليل قال لابد أن تضاف وأن تكون مقيدة وأشار في ذلك إلى لغة العرب أريد أن أعطي نماذج مقتضبة سريعة يقتضي فيها بروتوكول الوقت عن مفهوم التاريخ عند هيغل وكذلك عند أرلونت وينبي البريطاني وابن خلدون مع الطبري وأريد أن أختم بغسطوف لوبون مهم جداً الإشارة لهذه الأمور لأن العمل الاستشراقي والحداثي الغير بريء في هذه الزاوية قد تناول الكثير من المعايير التاريخية لكن لم يتناولها بدقة وعمق وكان هناك زيف كثير جداً هيغل يقول أن إنسانية الإنسان تقوم على صفتين اثنين شيئية الإنسان وإنسانية الإنسان ويقصد هنا بإنسانية الإنسان أي إرادة وعقل أن يكون الإنسان صاحب عقل وصاحب إرادة في تقرير شؤونه أما شيئية الإنسان فهو الفرد الذي يفقد إرادته وعقله بمعنى أن هيغل جعل التاريخ عنده خاضع لمنحنا زمني لتحقيق العقل والإرادة أو ما سماه بالحرية فبالتالي هو يرى أن نضج الأمة يكون بمدى إدراكها لعوامل التعرية التي تسلب الإرادة وذكر كذلك أن معاناة الشرق ليست في سلب الحرية أن معاناته في أن الفرد لم يدرك لاستلاب الحرية ونقصد هنا الاستلاب الإديولوجي لا نتكلم عنه عن مفهوم الدولة الوطنية نتكلم عن الاستلاب الإديولوجي رأينا أن هناك الكثير من العقول التي تفخخت وانضمت تحت إديولوجيات بناء على عدم إدراكها أن حريتها وإرادتها مستلبة فهيغل هنا تعامل مثلما القارئين في الفلاسفة يعرفون بالديا ليكتيك بمعنى له أطروحة طباق تركيب فهو أتى بالطريحة والنقيضة ثم القايس فقال أن كان هناك إقطاع وضرب مثال بإمبراطور أتينا وغيرها ثم بعد ذلك أتت الكنيسة فالأولى سيطرت بالطبقية والثانية سيطرت بمفهوم الدولة الدينية ثم قال أتى القايس اللي هو لما يأتي بالديا ليكتيك اللي هي أطروحة المفكر العميق متى تحس نفسك أنك عميق إذا رأيت فكرتين متناقضتين ثم حاولت أن تصالح بينهما بتنازل إحداهما وتدافع الأخرى ثم بعد ذلك تصل إلى نتيجة حقيقية فهذا هو الديا ليكتيك الحقيقي وهو الأدق إذا أردت أن أشير إلى التاريخ بمفهوم الطبري فهو تاريخ تصويري بمعنى أنه يأتي بالحوادث برمتها مثل ما رويت وصلت إليه فهو لم يطبق قواعد الصناعة الحديثية في نقله للحوادث التاريخية وكان هذا محل جدل بين المحدثين والمؤرخين فبن كثير الدمشقي أو بن جرير الطبري في روايتهم للتاريخ لا يشترطون الصدقية المعيارية والصرامة المنهجية التي يستعملها المحدثون مثلا في تعريفهم للحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط إلى منتهى من غير شذوذ ولا علا وهنا التبريزي وقف عند الطبري وقال أنت تنقل دون أن تدقق فكانت محل إشكال بين المحدثين والمؤرخين أما إذا انتقلنا إلى المنهج الخلدوني أو مدرسة ابن خلدون طبعا أركز معي أن هيقل ربطه بالحرية ابن خلدون ربطه بقيام الأمم وسقوطها فذهب إلى المنهج الاستقرائي خلافا للمنهج التصويري المنهج الاستقرائي هو أن تقرأ الحوادث ثم بعد ذلك تستخرج منها قوانين كلية تجعلها نبراصا ترشد به مصار الأمم التي تليك وهذا الذي قام عليه ابن خلدون فكان دائما عنده ما يسمى بالسؤال البحثي هنا نسميه في السؤال البحثي فهو يأتي بتصنيف وتوصيف أولا السؤال البحثي ثم يأتي للعين ثم ما هي أسباب تحديد العين فيقوم بتوصيف وتصنيف العين ثم بعد ذلك يستشكل يسأل ثم بعد ذلك يدقق في الحوادث ثم بعد ذلك يحرر محل النزاع ثم يستخرج لنا قانونا كليا وكان هذا منهج ابن خلدون الذي قال عنه أرنولد توينبي أنه لم ينجب التاريخ رجل في فلسفة التاريخ مثل ابن خلدون وللأسف من قدم لابن خلدون هم الغرب لم نكتشف حقيقة ونقدر قدره نحن

هناك التاريخ الكبير وهناك التاريخ الصغير، التاريخ الكبير قال هو منجزات الأمة التي تعزز الهوية، قال أما التاريخ الصغير هو الصراعات الدموية، هنا اللعبة.

عفوا أستاذ سعودد، تفضل إذا تفتح المايك عفوا منك.

آه تفضل منك أبختم فهذه، القستوبلوبو ذكر أن التاريخ الكبير هو إنجازات الأمة التي تعزز هويتها، أما التاريخ الصغير وهو الصراعات الدموية، بينما نجد الغرب إذا أراد أن يؤرخ، يؤرخ كيف بدأ التنوير بعد الإقطاع ثم الكنيسة ثم التنوير، فرنسا كانت تهتم بالعقل، بريطانيا رسالة التسامح الجون لوك، أمريكا يظهرون أبرهام لينكون، يظهرون القواعد الكونية والفكرية التي جعلت منهم دول عظمة، لكن إذا أتوا لمناقشة التاريخ العربي الإسلامي يناقشونه ببعد دموي ونعتبر هذا ازدواجية معايير، آسف جدا لأني فعليا لي شهرين ما دخلت مساحة ممكن أطلت عليكم، أعتذر شكرا.

الشكر لك أستاذ سعودد بالعكس أنت أضفت اليوم وختامه مسك وكانت آخر مشاركة والوقت كله لك وعلى الرحب والساعة بك وبكل من يضيف وكل من يفيد ومن كل من يثري هو صاحب الفضل بعد فضل الله سبحانه وتعالى، بارك الله حضورك الدائم معنا أستاذ سعودد وبارك الله علمك وعملك نفع الله بك، الأستاذ أحمد النهدي تفضل.

أكرمك الله أستاذ زهر كما تكرميننا بالمشاركة، الحقيقة أنا لا أستطيع إلا أن أعلق بعد مشاركتي أخي وعزيزي وأستاذي سعودد وأحب أن أقول أمرا مهما لا أرى أني مبالغا فيه ولم أبعد النجعة بضم النون طبعا، الأستاذ سعودد يعجبني في تعليقاته وفي إثرائه للكتب أنه يفكر تفكيرا أمميا فيربط قراءته ليس فقط بمستواه كفرد أو باعتباره فردا عربيا مسلما شرقيا لا وإنما يفكر أيضا تفكيرا أمميا حضاريا فكيف يكون العرب من خلال قراءتهم للمشهد الثقافي للمشهد العلمي للمشهد الغربي كذلك كيف فعلا يقفزون بأنفسهم قفزة مهمة ولذلك مشاركاته تعجبني ومع أني لا أؤيد أن يغيب وتغيب شمسه عن فطور السبت لكن أؤيد أن يعود إلينا بعد غيابه بمثل هذه المشاركات الرائعة يعني اسمحوا لي بالطرفة هذه على حد قول وحيد سيف المتسول أغيب عشان أفنن وأرسم وأخطط فأسمح لك فقط بالغياب من هذه الناحية يا أستاذ سعودد وأيضا أحب أن أعقب على ما ذكره الدكتور عبدالله الأسمري في موضوع القراءة حيث ذكر الكتابين مهمين وهم القراءة المتأنية في عصر السرعة هذا كتاب فعلا مهم ورائع ويفيدني كثيرا في تساؤلات القراءة وكذلك القراءة الخاطئة القراءة الخاطئة التي تنبع من دلالات الألفاظ أو الخطأ في دلالات الألفاظ فهذا أمر له مساحة خاصة كيف تثرين القراءة لغويا إن شاء الله وأنا أذكر أني البارحة فقط أجبت على تغريدة للمغرد المشهور هاشم الجحدلي حيث تكلم عن مصطلحات ثلاثة وهي البيئة والمجتمع والمحيط ما الفروق الدقيقة بينها وأجبت عليه في أربعة تغريدات موجودة تحت تغريدته متى نستخدم المحيط فعلا متى نستخدم المجتمع متى نستخدم البيئة ويدخل أيضا في ذلك المدنية والحضارة فمالك بن نبي في ميلاد مجتمع ذكر فعلا أن العرب في العلوم الإنسانية والاجتماعية لم يصلوا بعد إلى تحرير المصطلحات تحريرا دقيقا فشكرا لكم أصدقائي الكرام في فطور السفت شكرا علي فقيه على إثرائك الأدبي في البداية وقد سمعتهم مخفيا هويتي كالعادة فلست متنمرا وإنما متخفيا فقط سلامك الله وشاكرون لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجزر الشكر والامتنان للحاضرين معنا من الساعة التاسعة للدائمين وللعابرين للملخصين وللمستمعين 120 حاضر كان هذه المساحة 120 من أسرتنا الجميلة سعدنا بهذه المواقف سعدنا بهذه الكتب سعدنا بالخبرات بالتجارب بالإضافة بكتب جديدة بمؤلفين سمعنا عنهم بمداخلات فعلا نوعية ليست بكمها وبكثرتها اليوم حقيقة ولكنها بنوعيتها وبأننا فعلا أخذنا وقتنا في الاستماع لها الشكر لكل من تفضل علينا الشكر لكل من حضر الشكر للمهندس محمد هشماوي لحضوري ودت أن يكون الختام عنده ولكن المهندس محمد يعود مهندس محمد إذا تسمعني الختام عندك تفضل مهندس محمد الختام عندك الله يعطيك العافية أستاذة زهرة شكرا جزيلا أنا لا أعرف الصوت عندي اليوم فيلو عدة مشاكل حتى المشاركات كنت أسمعها متقطعة للأسف لكن شكرا جزيلا لكل من شاركني ممكن ذكرتي 120 شخص هذولا المتواجدين بشكل متزامن لكن على مدار المساحة قد يكون تعاقب عليها في العادة في حدود 700 إلى 800 شخص أثناء البث الحي وبعدها أيضا تصل إلى ما يزيد عن الألف وأحيانا الألفين استماعا فشكرا جزيلا لكل من يشاركنا وكل من يثرينا في هذه المساحة شكرا لوقتك أستاذة زهرة أبدعتك العادة في إدارة مساحة اليوم شكرا لأخي وصديقي أحمد مقرن شكرا لكل من شاركنا أخوي سعودد والدكتور عبد الله والجميع أخوي علي فقهي أكيد من يفتتح المساحة دائما بقراءاته الرائعة وبسلوبه الشيء جدا مكتبة قراءاتي وكل من هم معنا اليوم والدكتورة هبة صاحبة البحث الجميل على الفطور السلطيني أنا أسعد صراحة لما تمر الأيام وتمر الشهور وتمر السنوات ويتجدد اللقاء ونرى نفس الأشخاص مواظبين ومحافظين على حضور فطور السبت هذا الشيء يسعدنا ويشعرنا بشعور يصعب وصفه حقيقة إلا أن نقول جزاكم الله خيرا لأنها فعلا مساحة لم ولن تكون لتثري ولا لتستمر ولا لتقوم إلا بأمثالكم بأمثال هذه الملخصات وهذا العلم وهذا الفكر الذي يتجدد في كل مساحة فشكرا لكم جميعا وعلى لقاء بكم بإذن الله تعالى في السبت القادم على نفس موعدنا إن شاء الله في التاسعة صباحا وإلى ذلك الحين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك وأن نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته