فطور السبت

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني دائماً إذا جيت أفتح مساحاتك تجيني ضحكة. ليش؟ لأنه أحس نفسي من الأشخاص اللي يغيب فجأة يجي.

والله أنت اللي غبتي أسبوع قبل أسبوعين أتوقع أسبوع اللي راحته ومن جيت هنا قلت قرأتي خمسين كتاب. لا مو ذاك الوقت اللي قرأت خمسين كتاب.

أنا مشغولة عندي ما تجار وحالات يعني ما عندي الفراغ اللي قبل كل شي الله يكون معلك لكن لما فتحت المكتبة يعني شفت أشياء مرة بالنسبة لي كانت قيمة وكنت أحبها يعني أحسها تعنيني الكثير وقدمت للكثير فأنا حتكلم عن السريع عندي في رواية قرأتها قريبا قرأتها مسموعة ومرة حلوة مرة حلوة اسمها سيكبر أنفها الماجد ميقولي مرة كانت جميلة وسلسة وما أحسها من الروايات اللي أنا لما أقرأها أحس يمللني طولها لأنه حيانا نحنا لما نفتح الصفحات ونشوفها داش نحس والخطة صغيرة نحس لا إيش لون أنا بخلصها وهي عددها كذا وما تشجع فهمت هذي اللي ما يدعو خليني أكون معك سريع معلش على هامش النقاش يعني اللي بيألف كتاب أو المطبعة اللي تطبع كتاب بهذا الشكل أنا أقول يعني اتصراع مشاعر الآخرين صراحة لأنه لما تعطيني كتاب مرصوص رص بهذا الطريقة وبهذا الصيغة وبهذا التمبلت أنت كأنك تتكلم عن كتاب في مجلة علمية محكمة ترى هذه فعلا غالبية الكتب اللي تكون في مجلة لو أحد يقرأ مقال بيشوفها كذا مرصوص رص فوق بعض أنت تبغى تجعل القارئ يندمج بشكل مختلف يعني ما في مانع لو تحط مثلا عشان أعلمكم أني حافظها حفظ برغراف دبل سبيست انتهى الموضوع تفضلي طبعا في وورد اكس سمي لو أحيانا يعني الروايات اللي تكون داش داش داش أنت تظلم الكاتب نفسه ممكن الرواية جميلة أو الكتاب جميل وقيم بس لأن داش أنا ما أقدر أكمل للآخر يمكن كان إنجاز مني رواية كانت 800 صفحة بس لأن الرواية من بدايتها إلى نهايتها شادتني قدرت أكملها وإيه داش كانت مرة منتعة إيش تتكلم عن الرواية طيب اللي قرأتها ولا هذي لا هذي اللي أنت تتكلمين عنها اليوم يقصد اللي سيكبر أنفها الرواية تتكلم عن شخص مثل كأنه دخل الملجأ ويتكلم عن معاناة مع الغربة وكيف أنه همالة أحد وكيف أنه حتى المديرة حقتهم قاسية يعني قصص تسلسلية حدثت في الملجأ نفسها وسيكبر أنفها يتكلم عن المديرة حقتهم أنه يتمنى أنه في يوم يكبر أنفها الرواية مرة شادة ومادة يعني حتى صياغتها أدبية ممتعة تخليني أتصل فيها من البداية إلى النهاية مرة مرة حلوة وأنا واثقة أنه أي أحد رح يقرأ هالرواية خاصة اللي ما يقرأ الروايات رح يستمتع فيها لأنها جدا ممتعة رح تجي ردات فعل تقولين أنت مرصوصة رص؟

ها؟ أنت تقولين مرصوصة رص رح تجي ردات فعل؟

لا مو مرصوصة أقولك مو مرصوصة طيب أوكي مرتبكت في روايتين أجل أقولك مو مرصوصة عشان كذا إيه شادة عكس اللي يكونوا روايات مرصوصة أو تكون مرة مملة يعني تخليني أتصل فيها للأخير ولفت انتباهي كتاب لأنه أدري ما رح أجيب بكت كل مرة في كتاب اسمه خطة لعبة قوة المخ دقيقة ها؟

دقيقة خطة لعبة قوة المخ هذا الكتاب مرة حلو مرة مرة حلو هذا الكتاب عبارة عن ألعاب ذهنية وحتى يعني مثلا يعطيني اليوم أنه شنو المفروض أسوي من ألعاب ذهنية وتمارين وأشياء يعني أنا أسويها في هذا اليوم لتقوية المخ تستمر إلى شهر مع هذا الكتاب ويكون يعني خليني نقول ينشط عقلنا شوي مرة حلو يعني الكتاب جدا قيم أنا شريته من زمان مرة استمريت في يعني ما كملت شهر بس حقيقي كان مرة ممتع جميل نعطيك نعافية هاشتاق فطور السبت انتظر كل هذه المشاركات عفيصر شارك بس بس دقيقة أنه الكتاب يعتمد حتى على الطعام وتجربات رياضية وألعاب ويعني مو بس يعتمد على شيء محدد يعني حتى طعامنا أثبتت الدراسات أنه حتى طعامنا للدور في تقوية المخ وفي بعض الأكلات احنا المفروض أنه ما ناكلها جميل للإطالة جميل الله يعطيك العافية لا بالعكس الله يكتب أجرك شكراً جميل جداً الله يعطيك العافية عادل أحياناً وأحياناً نشينا دونك والله يالله هياكم الله أهلا وسهلا حياكم الله أهلا وسهلا أول مرة أشارك معكم هنا شرفتنا وأدخل مستمع أحياناً ومصحني أحد الأصدقاء في تويتر أني أدخل مساحتكم صلاح يعني وأتابع حساب فطور السبت الله يساعدك هذا شرف لنا وشكراً له وشكراً لك هذا شرف لي أنا وهذا يعني أنه جز فترة طويلة أدخل مستمع كذا لكن الليوم قررت أني أشارك نعطيك العافية بشاركك كتاب خفيف جداً جداً جداً خفيف طحت عليه بصدفة والله دخلت تويتر لقيت فيه واحدة اسمها شهد الغلوين منزلها كتاب لها وأنا عندي ارتياب من المغردين للكتب فقلت باخد عشان نشوف هل عندها سالفة أم لا بسألك عن النقطة هذه بعد ما تخلص من الخاص نعم وصراحة الكتاب أخذني أخذ بشكل مطبيعي الكتاب اسمه جسد الغفران لشهد الغلوين تدخل رواية تدخل القصة دون تعقيد طريقة سرد رائعة تشعر أنك داخل قصة حقيقية يعني لو لم تعرف من الكاتب اسمها شهد الغلوين أظن حقاً أنها بطلة الرواية أنها نوفة المنسية العايل هي التي كتبت هذه الرواية ولسه شهد الغلوين الرواية فيها أيديولوجيا ممكن يختلف معها البعض لكن ما تشعر أن الكاتبة تقصد ذلك تشعر بالقصة حقيقية وغير متكلفة وتشعر أنك تاعيش الواقع ومثل ما قالت الكاتبة أثناء الرواية أنه هذا الواقع

تقبله بكل مرارة، مهما كان، مهما كنت تختلف معه، مهما كنت ما تقدر تصدق أن هذا اللي صاير، وهذا ممكن يصير في الواقع، لكنه واقع.

قد مر علينا قصص حتى لو كانت مو بشكل منتشر أو بشكل كبير، لكن واقع. تقبله بكل مرارة وتكمل رواية وأنت سبحان الله ما تقدر تقول لا ما أبقى أكمل ولا. تكمل حتى لو كنت مختلف مع هذه القصة.

حتى لو كانت قصة خيالية، لكن ما تقدر تظن أنها قصة خيالية لأنك دخلت أنها قصة حقيقية.

الرواية عن أمرأة في الأربعين وحيدة تكتب قصتها المأساوية التي بدأت منذ أن كانت صغيرة في بيت زوج أمها في نادلة حادثة الطباع في العشرينات.

الرواية تتحدث عن العائلة بشكل كبير، ولكن لا يرى. وتكلمت عن الجسد بشكل قليل، ولكنه يرى بوضوح. الرواية تبكي، تطرب، تدفعك شعور الغضب وشعور الانتقام.

وتنشي، تلامس جميع مشاعرك وأفكارك ومبادئك وأحسستك وطريقة سرد شهد رائعة جدا تجعلك توني للكتاب جلسة واحدة. لأن الكتاب مع كل هذه الروعة 144 صفحة بس.

تخلصه بجلسة من العصر للمغرب مع طريقة سرد هذه السهلة. جميل جدا. الله يعطيك العافية أخوي عادل. وسبق برضو شفت لكتاب وليشهد كذا تغريدة أو كذا شخص يتكلم عن روايتها.

لكن أنا بسألك سؤال حين أنا. ليش أنت عندك موقف مع المغردين اللي يألفون؟ يا أخي ما أدري. تحيص. تحيص مسبق. أجل لا تصير ظالم هنا طيب. أنا أنصفت والله. لا بس فعلا وش وجهة النظر؟

هل قضية أنك أنت تشوف أنهم مثلا يغردون ثم ينقلون تغريداتهم للكتاب؟ ما يعطون المكتوب حقا من التفكير مثلا؟ لا المواقف اللي صارت لي لأنه أنا أكثر من مغرد جاني قال عندي كتاب عادل وكذا.

قلت له يلا اقرأ لي من كتابك شوي. يعطيني كلمة واتساب يعني. رسالة واتساب. يعني خلاص. ونص الصفحة بيضة ويحط لي خمس سطور أو سطر واحد بصفحة. أكثر مرة شفت كذا. فجاني خلاص بحكم.

صدق يعني تبين صدق يعني أنا أحيانا أفكر أقول دول من النشر اللي تألف كتب أو تنشر الكتب وتطبعها وتجيك الكتاب صفحة كاملة ما فيه إلا سطرين في النص بس.

أنا أقول لك هذا مزعج بالنسبة لي برضو كذلك. لكنه ليش ما تكون الفكرة حتى تسويقيا ما أدري وش وجهة النظر فيها. ليش ما تكون الفكرة. خلاص خليك كتاب طيب. كتاب جيب طيب.

شو المشكلة أنه يكون كتاب جيب يعني. يكون معك في جيبك. ليش أخذ المساحة هذه كلها. عشان تقول قرأت كتاب 500 صفحة في أسبوع. في سبوع. في يومين. تحسن لك أنجلس تعال. يعطيك دفع معنوية.

انظر للجانب الإيجابي. يعطيك دفع معنوية. قرأت كتاب 500 صفحة في يومين. والله مشكلة. فعليها كل صفحة بيها كلمتين يعني. غريب. أحيانا الصدق يعني.

فيه واحد من المؤلفين من اللي يغردون ومن اللي لهم يعني. نشروا على التواصل الاجتماعي. قرأت مقدمة من مقدمة كتبه. السؤال في واتساب ممكن تكون أحسن. أمانة. هي ليست تستيقاظا منه.

لكن كان بالإمكان أنك تظهر بشيء أكبر وأقوى من كده. فمن معقول أنك أنت تتريث في مثل هذا الشيء. وعشان مثلا يكون عندك والله عدد من الجمهور المتلحف لتظهر بكتاب بهذا الشكل.

يعطيك العافية عادل دائما. الله يعطيك العافية. عادل دائما يعطيك العافية. شكرا لك. أحمد مقري. حنا نعتذر لك. المساحة الماضية أغلقت وأنت في منتصف الحديث وكنا أصلا في الختام.

فما أدري شو اللي كان الإشكال فيها. فحنا نقدم لك اعتذار مغلف بمبادرة قراءاتي. تفضل. أحمد. مو بعد الاعتذاره. مو بعد الاعتذاره هذا كله. أحمد. طيب يبدو. السلام عليكم. السلام عليكم.

أنت بس قولي مهندس يبدو أنه ما مع أحد على طول تشوف الواحد يفتح المايك. على طول؟ على طول بدون تردد. سمحوا يا أحمد. عليكم السلام. ولا يتغلى علينا لأنه زعلان.

لا لا أنا كنت أتكلم والماكروفون مو بشغال يعني. لأنك كنت معصب. معصب أو ما فطرت واحدة منهم. سمحوا يا أحمد. قاعد أتكلم فاشكرك والماكروفون مقفل. شكرك وصلنا من القلب إلى القلب.

طبعا تصحيحا لسم أحمد مقرأ مثل ما قاله الزملاء. لا أنا عرف شخص اسمه محمد مقرري. فأنا قرأت بس الميم قافرة ولا دخلت البروفايل كامل.

لا أعرف هذا الشخص قديما كان جاء قديم هو إعلامي على ما أعتقد الآن. صحيح. ونعن فيه وفيك الله يسلم. ما عليك زود من يسمعنا.

طبعا الأسبوع الماضي أبدا أنا كنت بعرض كتاب أو يعني خطة عرض كتاب لهذا الأسبوع لأنه كان باقي وقت لكن ما حصل.

وأنا من طبيعتي أني وعدتكم وعدت جمهوركم أني أسرد كتاب مقالات كبار الكتاب عن القراءة والكتاب.

وسردت أسبوعين ماضية لكن ما أدري ليش كذا ودي أوقف الأسبوع ذا وأرجع له مرة ثانية وأعرض كتاب جديد اليوم. الكتاب الذي بين يديه هو تكوين الملكة اللغوية. لأحد علماء المغرب.

لأحد علماء المغرب وهو الدكتور البشير عصام المراكشي. وهو معروف باللغة والعلم والشرعي والأدب بشكل عام. وضع هذا الكتاب وهو من إصدارات مركز نماء للبحوث والدراسات.

والعجيب في هذا الكتاب أنه خطة عملية رائعة وجميلة ومفيدة لكل من أراد أن يكون ملكته اللغوية.

لأن هذا الموضوع في الحقيقة موضوع مهم جدا في الساحة نظرا لما نلاحظ من ربما ضعف أو هشاشة أو قلة جودة في الأطروحات في الإلقاء عند المدربين عند المحامين في المرافعات عند المتحدثين.

بل ربما حتى عند خطباء الجمعة الذين هم منبرهم ومكانهم أصل اللغة وأصل تكوين الملكة اللغوية.

بل حتى طلاب العلم الشرعي الذين يحتاجون إلى الملكة اللغوية احتياجا أصيلا واحتياجا أوليا عندهم ضعف واضح لا يغفل وينبغي أن يذكر في تكوين الملكة اللغوية.

هذا الكتاب من الكتب المساعدة على هذا الأمر حيث قدم بتقديمة جميلة عن الملكة اللغوية وتعريفها وما إلى ذلك ودبج الكتاب بإضاءات مفيدة من لأقوال العلماء السابقين.

من هذه الإضاءات مثلا قول شيخ الإسلام يتيمية رحمه الله والعربية إنما احتاج المسلمون إليها لأجل خطاب الرسول بها فإذا أعرض عن الأصل كان أهل العربية بمنزلة شعراء الجاهلية أصحاب المعلقات السبع ونحوهم من حطب النهر وابن خلدون ماذا قال قال وذلك أن الحذقة في العلم والتفنن فيه والاستيلاء عليه إنما هو بحصول ملكة في الإحاطة بمبادئه وقواعده والوقوف على مسائله واستنباط فروعه من أصوله وذكر نقلا جميلا لابن الأثير في المثل السائر يصحح فيه مفهوما مهما في تكوين الملكة اللغوية حيث يقول فن الفصاحة والبلاغة غير فن النحو والإعراب ولذلك اسم الكتاب تكوين الملكة اللغوية وليس البلغة النحوية لأن اللغة علوم متضامنة طبعا هذا الكتاب يتحدث عن بابين كبيرين الباب الأول عقبات في طريق تكوين الملكة اللغوية وعجبني هذا الباب وبدءه بهذا الباب لماذا؟

لأنه كأنه يمشي على سياسة التصفية قبل التربية أو التخلي قبل التحلي في أشياء مزعجتنا في حياتنا يعني بقلب عام يسمحوا لي خذ راحتك يمكن خوفتكم بالفصحة شوي لا لا بالعكس أنا ترى أني كتبت نقاط بسألك فيها وإنت قاعد تجاوب عليها وهو كذلك هل الكتاب عملي؟

هل الكتاب فيه خطوات؟

فأنت قاعد تقولي الآن يعطيك عقبات خلني أخلص وأجاوبك على الأسئلة فهو صراحة ذكر أشياء هي تعتبر عقبات فعلا تضايقنا في تعلمنا وتكويننا لملكتنا اللغوية من هذه العقبات البعد عن اللسان الأول أثر العلوم العقلية علينا أثر التطور التاريخي أثر التغريب اللغوي والأدبي في العصر الحديث وهذه كلها ترى عقبات شئنا أم أبينا هي موجودة بيننا سواء في لوحات المطاعم في لوحات المحلات التجارية سواء في تغريداتنا سواء حتى في كلماتنا العادية تجد الواحد لازم يدبج في كلامه ويضمن كلمة إنجليزية ولا بأس من الثقافة الإنجليزية وأنا أتعلم إنجليزي الآن وكلنا نتعلم إنجليزي لكن لا يوجد مبرر لتضمين هذه الكلمة في حديث ليس حديثا إنجليزيا يعني لازم نحن علشان نثبت ثقافتنا وأننا فاهمين لغة لازم في الألفاظ التجارية في الألفاظ العلمي والله يعني لا بأس مع الثقافة الإنجليزية وأنا أكلمك صراحة لا بأس والله أنا ما يقرني إلا الكتابة بالعامية في التغريدات السعودي يكتب بالسعودي والمصري يكتب بالمصري أشغ

باقات العملية وهل الكاتب ينصح ويعز كلامي إلى مراجع أنا أستطيع أني أرجع لها واستفيد منها فمثلاً لما يتكلم عن علم العرض مثلاً هل هو ينصح بكتب؟

نعم ينصح بكل هذا هذه بحد ذاتها أتوقع أن الكتاب ليس فقط لتكوين الملكة بقدر ما أنه مرجع للشخص اللي يريد أن يقرأ أنا شخص أمانة أريد أن أقرأ وبقوة في هذا المجال لدراست الدكتورة وبعدها وباللغة الإنجليزية وبعيد عن اللغة العربية بشكل قوي وتعرض لها سواء قراءة أو كتابة فالواحد يقول يبغي يؤسس نفسه من جديد فأنا أقول الكتاب هذا جداً جداً جداً أنا بصدد إنشاء أو إعداد مستند وورد بي دي اف لجميع الكتب التي نصح بها وزيادة أيضاً أنا ممكن أزيد عليها شوية وكذلك أي واحد يمشي على هذا المنهج لكن هو عنده كتب أخرى لا بأس لكن هذا يملكك مفاتيح ومنهجية وخريطة طريق جميل جداً الله يعطيك العافية أستاذ نحمد شكراً لك شكراً لكم والله ما قصرت ويعطيكم العافية ما فيك حبيبي فطور شهيد ممكن أعلق شو تفطر؟

نعم غلط كورنفليكس جاهز يعطيك العافية سندس أهلاً وسهلاً رقائق الذرة لو سمحت رقائق الذرة والله كنت بقولها على الثاني على الثاني والله جيت بالأخير خربتها كورنفليكس شكراً والله شكراً يعطيك العافية الله يعطيك العافية سندس سندس؟

طيب سندس يبدو أنها ليست معنا جمال أهلاً وسهلاً أهلاً وسهلاً أهلاً وسهلاً حياك الله يا أهلاً وسهلاً ما شاء الله عليك يا عبد الله الله يقويك آمين آمين يا رب آمين وياك كريم ضيف الشريك أنا جيتكم الأسبوع اللي فات وعرضت كتاب أسس معرفية صحيح نعم هل ممكن أعرضها اليوم؟

عادي بالعكس لا بالعكس أعرض جانب آخر منه اللي تريد الله يطول لعمرك أشكرك شكراً جداً يا أخي الكريم ويا مضيفنا الكتاب أسس معرفية هو أربع أجزاء يتكلم عن الفلسفة الوجودية اللي هي التساؤل كيف وجد الإنسان؟

لماذا هو موجود؟ ما هدفه؟ ما قيمته؟ كيف وجد الكون؟ ما نهايته؟ ما قوانينه؟ ما وراء الكون؟ التساؤل عن ما وراء الكون هل له مالك؟ خالق؟ هل له علاقة بنا؟ كيف يتصل بنا؟

مواضيع الكتاب تبدأ من الله أول موضوع كان هو الله تعريف بالله إعادة تعريف من القرآن ومن الواقع والعلم غير التعريف القديم إذا سأل الإنسان من هو ربي هو ربي الذي خلقني ويطعمني ويسقين وإذا مرت يشفين الكلام اللي حنا كلنا تقريباً حافظينه لا فيها استعراض ثاني لمعنى ومفهوم الله من القرآن بشكل مختلف والموضوع الثاني ذكر الله كيف يتم ذكر الله لأن الله يقول ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا وليس لسانه ففيها تداخل بالمفاهيم بسبب تقادم قدم العهد وعدم التجديد بالرؤية عدم إعادة النظر للمفاهيم هذه من المصدر الأساسي اللي هو القرآن وفيها كلام الله كيف الله يكلم يعني الله يخبرنا أنه يتكلم ويخبرنا بالقرآن أنه يكلم البشر دون استثناء يقول وما كان لبشراً أن يكلمه الله إلا وحياً أو موراء حجاب أو يرسل رسول فيوحي بإذنه ما يشاء يقول ما كان لبشراً أن يكلمه الله لو كان ما يكلم إلى الأنبياء والرسل والصالحين كان يقول ما كان لنبياً أو لصالحاً أو لتقياً أو ولياً أن يكلمه الله لكن يقول بشراً ليس زلت لسان بل يريدنا أن نفهم أنه يكلم البشر دون استثناء وبثلاث طرق فهو يكلمني ويكلمك ويكلم الجميع يعني فيها وسائل الكلام الله التواصل معناه مستمرة لا تنقطع أبداً الله متصل معنا متصل بنا لا ينفصل عنا أبداً الفهم أنه الله بالسماء السابعة وبعد نقطة بالكون هذا يتعارض مع ما في القرآن أن الله معنا نحن أقرب إليه من حبل الوريد كلا أن ربي معي في الله بمعية الإنسان وليس بأبعد نقطة في الكون بل هو أقرب شيء في الكون للإنسان بعد كلام الله في استعراض المفهوم النفس في تجديد المفهوم النفس أنا بحث بعلم النفس الحديث عن تعريف النفس وجدت فيه يعني تقارب مع اللي موجود في القرآن لكن القرآن يعطينا مفهوم للنفس جداً راقي وجميل وواضح وبسيط ما هو معقد زي ما نلقاه بالكتب علم النفس الحديث اللي بعد النفس الجن والإنس يقدمها الكتاب كزوجيتين الزوجية في الوجود ظاهرة قانون كوني قراءها النبي محمد والحكماء والعلماء وذكرها الله بالكتاب إن كل شيء فيه يوجد له زوج خلق من كل شيء زوجين اثنين فالزوجية ظاهرة قانون كوني أيضاً هي موجودة داخل النفس الإنسانية كما في الذر سالب وموجب يوجد في النفس الإنسانية طاقتين تسمى الجن والإنس زي ما يوجد الضاد وجذريات داخل هالطاقتين هذه مثل الكذب والصدق والحق والباطل والقوة والضعف البعد الجن والإنس تعريف الآدم اللي يقدمها القرآن كمستوى ظهر عند الإنسان الإنسان في البدايات ظهر في الوجود قبل الإنسان البشر كان يعتمد على طاقته النارية الجن كان يعلو على كل شيء ويفسد في الأرض مثل ما جاء في القرآن تجعل فيها من نفس يوسك الدماء وهذا يتفق مع العلم أن الإنسان لم يأتي من كائنات لطيفة ودودة مستأنسة فقط بل أيضاً جاء من كائنات متوحشة تسحق جماجم أعدائها وتدمر كل شيء تعلو عليه فهذا يتفق مع قول القرآن أو احتجاج الملائكة تجعل فيها من نفس الدماء بعد مراحل طويلة من التعايش بالسلوك الناري اللي يعلو على كل شيء ويفسد في الأرض من كثرة التجارب والخبرات والمواقف والمناظر والصور تضخمت غدى الدماغ الذاكرة ومواقع الربط والتحليل ومواقع الاستنتاج وتطور هذا الإنسان وبدأ يظهر شعور ثاني بدل ما يعلو الحيوان يأكله مرة وحده ويغادر أصبح يفكر كيف يستأنس الحيوان بدأ يظهر مبدأ أنسة شعور الإنسان مبدأ الإنسان بدأ يظهر في الوجود فصار يفكر أبني علاقة ومصلحة مشتركة مع الحيوان وأكله مئات المرات وتطور معرفياً بعلاقته مع الحيوان أيضاً بعد هالمرحلة هذه ظهر مستوى ثالث اللي هو يسميه آدم هذا آخر مستوى ظهر وهو مزيج بين الجنية والإنسية بعد الجن والإنس تحليل المفهوم إبليس والشيطان مختلف تماماً عن ثقافتنا السائدة بعدها تفصيل للدعاء أنه ليس ترديد الأماني والآمال باللسان بل هو ابتغاء الوسائل بالدليل قوله الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة فما نبتغى فقد دعا ومن لم يبتغي الوسائل فلم يدعو الله حتى لو ألقى أمانيه بصوته موجات صوتية آخر موضوعين آخر ثلاث مواضيع هي الفجور والتقوى كيف إن برنامج الفجور في النفس تم تركيبه قبل برنامج التقوى وتحليل وتفكيك المعذرة الخير والشر لماذا هناك مرض حروب ومآسي وجوع وقتال إذا كان الله رحيم رحمن غفور حليم منان آخر موضوع هو موضوع الروح أيضاً يقدمها بشكل مختلف عن المفهوم التراثي شكراً لك أتفق العافية أستاذ جمال الكتاب يباع في المكتبات في جرير ولا بس أونلاين لا هو موجود على رابط بمتجر سلة ممكن نطلبه عن طريق الرابط فقط جميل جميل جداً الله يعطيك العافية شكراً جزيلاً لك أخوك ممكن أرفع تغريدة الكتاب في المساحة ولا عليك أمر ترسلها بس فقط لمبادرة قراءاتي وهم يتكفلون بباقي المهمة الله يعطيك العافية مبادرة قراءاتي حساب الكوهوست اللي موجود معنا شكراً لك شكراً جزيلاً لك الأستاذ فؤاد نعم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً الله يحييكم وصبع عليكم جميعاً أنا عندي كتاب أعرضه بعنوان المعلمون بنات ثقافة المعلمون بنات ثقافة العنوان الفرعي رسالة إلى الذين يتجاسرون على اتخاذ التدريس مهنة لهم للباحث التربوي المشهور بول فيريري هذا مفكر برازيلي اشتهر بنظريته الإصلاحية من خلال التربية والتعليم وله كتابه الأساسي الأكثر شهرة هو كتاب تعليم المقهورين لكن هذا الكتاب خفيف ولطيف وفيه ميزة أنه على شكل رسائل ويخاطب المعلم ويجعل حقيقة طرحه ليس الطرح المعتاد والمألوف وإنما طرح يعلي حقيقة من وظيفة التعليم ويعطي أبعاد واسعة جداً لأهميتها وقيمتها طبعاً في البداية تحدث عن قضية ككلمات أولى أنه مقصده في بيان مهمة المعلم وأنه يكون متعلم في الوقت ذاته وأشار أنها هذه مهمة مفرحة ودقيقة جداً وأنها تتطلب العمل الجاد وتتطلب إعداد عملي وبدني ووجداني وأشار أن المعلمين لا بد أن ينموا قدر من الحب لا يقتص فقط على حب الغير خاصة المتعلمين وإنما يتسا كذلك ليشمل مطالب العملية التعليمية التي تألف منها التدريس ذاته بمعنى كل المتطلبات التي تنجح العملية التعليمية لا بد أن يتعامل معها بشغف وبمحبة أشار أيضاً في رسالة الأولى بعنوان قراءة الكلمة تمكن من قراءة العالم أشار إلى همية النصوص في كل مناحي التعليم ليس فقط في التعليم النظري فهو أشار إلى أن التعليم والتدريس والتعلم لا يتحققان إلا إذا كان المدرسون على درجة عالية من الوعي المسبق بالمحتوى الذي سيقومون بتدريسه وع

يعطيك العافية أنا اليوم يعني بما أن فؤاد تكلم عن التعليم فأنا اليوم اخترت بالصدفة كتاب عن التعليم أيضا اسمه التعلم المبني على العقل للمؤلف إيريك جونسر هذا الكتاب في الحقيقة أنا قرأته وصدمني أول شيء ببساطة الأسلوب وفي نفس الوقت عمق للأفكار وأنه فعلا يخلصك من أفكار قديمة كنت مقتنع فيها فكرة التعلم يختلف عن التعليم التعلم هو شيء ذاتي التعليم موجه وهو في الحقيقة كتاب يهم المعلمين والمربين والآباء والمتعلمين نفسهم لبناء عملية تعليم مستمرة مدى الحياة تعلم مدى الحياة أول حاجة يبدأ فيها الكتاب من اسمه التعلم المبني على العقل أنه التعلم لازم يكون مبني على نفس تركيب دماغ الإنسان ويناقش هذا الموضوع أنه أول أولوية لدماغ الإنسان هو حفظ

والآلية عمله هو نظام الخيارات. ويقول في الكتاب أنه نحن نظن أن دماغ الإنسان يعمل منظم وعلمي بشكل علمي بينما في الحقيقة أن دماغ الفوضى فيه أقرب منها إلى التنظيم.

وأيضاً كذلك الخرافة أقرب إلى العلم بالنسبة للإنسان. لكن هو يعمل من خلال الخيارات. يعني بمعنى أنت إذا وجهت أنه أنت أمامك التنظيم والفوضى ستختار التنظيم لأنه ستجده أفضل.

إذا خيرت بين العلم والخرافة ستختار العلم حتى ولو كانت الخرافة أقرب إلى النفسية تفكيرك ودماغك. فهذه الميزة موجودة في دماغ البشر.

ثم بعد ذلك استرسل في أنه كيف أن بعض المربين ينتقدون التعليم التقليدي. وهو التلقيني أو غيره. بينما يقول هو أساساً الجزء المبني على العقل فيه سيجعله ناجح.

فلا تحكم على أن هذا التعليم تلقيني أو تعليم تشاركي أو غيره أو أياً كان. يجب أن يكون أول شيء تفحص هذا التعليم أو التعلم. هل هو مبني على احتياجات العقل احتياجات الدماغ؟ سينجح.

واتطرق لأمثلة كثيرة لأدوار هذا الأشياء متعلقة بالأجواء درجات الحرارة المناسبة الألوان وتأثيراتها على نفسية الإنسان تصميم المكان اللي الإنسان يتعلم فيه يلعب دور كبير.

كذلك تطرق بعد ذلك إلى قضية الجانب الهرموني عند الإنسان وبالذات هرمون الخوف.

وكيف ما هو المقدار من هرمونات المتعلقة بالخوف والقلق اللي لو زادت رح تؤذي التعليم ما رح تكون متناسبة مع عقل الإنسان ولو قلت رح تفقد الدافعية في التعلم.

آخر يعني الكتاب يتطرق إلى أنه في بعض الأشخاص يحبون التعليم الفردي بعضهم يحبون التعليم الجماعي أكد على الألحان والموسيقى والإيقاع وزي ما قلنا الألوان التطرقنا قبل شوي.

في نهاية الكتاب في الحقيقة صدمني صدمة مهمة يعني وكويس أنه جاب هالنقطة هذه.

قال يجب التخلص من نظام التعلم من أجل المكافآت يعني مثلا التعلم من أجل الأرقام أرقام درجات التعلم من أجل المنافسة على شكل مسابقات وغيرها.

يقول لأن الدماغ في البداية تعامل معها كتسلية ولكنها مع الوقت يتعامل معها بلا مبالاة.

هذه مع الأسف الشديد يقول لا بد أن يكون الرهان بترك التعلم المبني على المكافأة حتى ولو كان في بدايته صعبا لأن التعلم الحقيقي المبني على المكافأة يعطي الدماغ في موقع التحدي والرغبة ومحاولة إشباع المعرفة ولكن فكرة الاعتماد على مكافأة معينة للتعلم سواء كانت أرقام درجات مسابقة وغيرها ليست جيدة.

وهذه أنا أتصوره أساس جميل للآباء كيف ينظرون إلى أبنائهم أنهم يتعلمون لأنفسهم أيضا للأشخاص ولا شكل القادة والمربين وغيرها.

هو يخدم جميع الشرائح في الحقيقة سواء في مواقع قيادية أو مواقع تنفيذية أو أي أن كان.

أنا أتصور أن هذا الكتاب لأنه بسيط مسلي وعميق وأيضا أهم حاجة أنا أشوفها في أي كتاب أنه مو أنه يضيف لك شيء بقدر ما يخلصك من أشياء كانت تعيقت من معلومات سابقة وأنا أتصور هذا الجانب أهم لأنه رح يحررك ويخليك أكثر قدرة على رؤية الأشياء بشكل أفضل.

يعطيكم العافية.

أستاذ وليد أنا صراحة أيد هذا الكلام ومن زمان أنا يعني مع هذا المبدأ ودائما أقول وفي فترات مسكت طلاب يعني وفعلا حاولت أني ما أعطيهم واجبات ولا أخليهم يعني يكتبون زي السؤال يكون إيش فهمت من اللي أخذنا أكتبه وخلاص يعني ما هو يعني شيء يعني انسخ ألصق وفعلا يعني حتى في المجلسة والدكتورة بعد حديث مع كثير من الأخوات التضح لي أن الجامعة اللي تطبق نظام أن كل باحثة تسوي لها أبحاث يعني بسيطة وتبدأ تتكلم عنها وتشتغل عليها ما تجي فترة يعني إعداد الرسالة إلا هي ما شاء الله عليها متمكنة.

ليه لأنها قد أتحولها الفرصة أنها تسوي كذا بحث خلال السنتين الدراسية أو شيء ما وصلت بعدين إلا هي ما شاء الله متمكنة بعكس الجامعات اللي إيش أدعطت دروس وواجبات وتكاليف وحطت اختبار نهائي وعليه درجة كبيرة ومادري إيش وبس المهارة نفسها ما امتلكها الباحث.

جاء بعدين الباحث يسوي رسالة كأنها ما درس ولا تعلم. ففعلا هذا الكلام ممتاز مئة بالمئة صحيح وحتى أنا صراحة من الناس اللي ما أيد هذا الكلام. شكرا لك يا نورة وشكرا لك يا سبوليد.

الله يعطيكم العافية. عشان ما نتأخر برضو على الأخوة الموجودين في المايك ويشاركونا كتبهم ناخذ مداخلة ملاذ. ملاذ موجودة؟

أسعد الله صباحكم بكل خير فطور الصباح وآل فطور الصباح وكل المتابعين لهذا الافطار الشهي الوافر النعم يعني والخيرات. بداية يعني سأخبركم أننا بدأنا في نادينا القرائي في موسمنا الثامن.

حددنا مجالات القراءة وإن شاء الله سنبدأ في أكتوبر أول جلسة مناقشة كتاب كيف تمسك بزمام القوة. هو لروبرت جرين ثمانين واربعون قاعدة ترشدك إليها. كتاب قوي جدا وهذا طبعا العاشر له.

وما شاء الله يعني نفدت النسخ يعني بالكاد استطعنا أن نؤمن نسخ لكل أعضاء النادي وعضوات النادي عفوا. وإن شاء الله ما راح أتحدث عن هذا الكتاب الآن لبعد ما ننهي قراءته ومناقشته.

أريد أيضا أن أخبركم أنه إن شاء الله وصل ديواني من بيروت إلى السعودية وإن شاء الله يصل خلال الأيام القادمة إلى جدة وبإذن الله يعني أشاركم به أيضا في أيام قادمة.

أنا حقيقة عكفت على قراءة كتاب عجبتني فكرته أعمال بسيطة من الإحسان هو كتاب طبعا مترجم لكن فكرة الكتاب أنه يعني دائما عندهم طريقة للإقاء الضوء على الأماكن على المؤسسات الاجتماعية المؤسسات التي تعتني بالأيتام.

كانت الفكرة للإحسان ثم يضع أنه تستطيع إذا وجدت أحد يحتاج مريض أو يتيم في المؤسسة الفلانية وحاط الرابط الموقع الإلكتروني في نهاية الموضوع.

الصفحة اللي بعدها ينتقل إلى مثلا كيفية توفير الطعام للفقراء.

هناك مؤسسة تعتني بهذا الأمر وحاط يعني كتاب إرشادي أخلاقي إنساني وكمان يعني يعطيك الحلول مباشرة عندك كمية كتب مثلا اكتفيت من قراءتها يعطيك أكثر من مكان يوجهك أين تذهب وتنفع بها الآخرين.

كيفية ترشيد الأوراق أو يعني إعادة تدوير البلاستيك أو حاطت أكثر من موقع لتتابع في كيفية تدوير وترشيد استهلاك مثلا أي أشياء يعني نستخدمها بوفرة.

أنا عجبني أكثر من وضع الأفكار لأن الأفكار كلها موجودة في ديننا يعني الاجتماعية والأخلاقية موجودة بس حبيت جدا الإضاءة إلى مواقع وأماكن تفيده.

هذا يعني إذا كان منهم للترويج كمان لهذه الأماكن بصرف النظر عن كان هدفها يعني إنساني أو مادي لكن الإنسان يعرف كيف يصل إلى مكان يدعم هذه الفكرة أو يساعده في حل هذه المشكلة أو يعتني بأحد ولا يستطيع أن يعتني بمثلا جار أو أحد يراقبه من بعيد أنه في حالة تحتاج إلى العون فيذهب إلى هذه الجهة ويعطيه معلوماته.

إن شاء الله بإذن الله أكون معكم في الأيام القادمة. وانتقن قراءات كيف تمسك بزمام القوة.

نحن متحمسين جدا وفي المجموعة يعني الكل اللي بدأوا اللي يعني يتحدث عن قوة هذا الأفكار فيه والقوانين الموجودة في هذا الكتاب.

شكراً لفطور الصباح وإن شاء الله دائماً نكون معكم ونسعد وتسرونا بقراءتكم. شكراً لك يا ملاد. صراحة من أكبر المقاصد لحساب فطور السبت هي خلق مجتمع كذا يحفز على القراءة والكتب.

فأسعد أسعد كثير بسماعة أنه ملاذ عندها قروب خاص يتشاركون القراءة فيه. وهذه من أجمل العدات لتبني العدات. وليم أصنعها مع مجموعة تشارك الغاية والحماس.

ولما تكلمنا عن الأمور والأشياء، في شخص صديق وأخ ومعلم برضو باسل. باسل متواجد الآن إن شاء الله بيشاركنا بكتاب. هو من ضمن الأشخاص اللي يعطيني دائماً دفعة للقراءة والكتب.

فحياك الله يا باسل. أول شيء صباح الخير. مرحباً أخي خالد. الله يسعدك. كبرطني وأنا صغير يا شيخ. الحقيقة قبل أن أبدأ الحديث عن الكتاب، في أبيات لحافظ إبراهيم.

واللي نرددها دائماً عندما نتحدث عن اللغة العربية التي يقول فيها وسعت كتاب الله لفظاً وغايةً وما ضقت عن آيٍ به وعظاتي. فكيف أضيق اليوم عن وصف آلةٍ وتنسيق أسماءٍ لمخترعاتي.

أنا البحر في أحشائه الدر كامل. فهل ساء الغواص عن صدفاتي؟ يظن البعض أن حافظ إبراهيم كان يشتكي من مشكلته أننا لا نترجم الأشياء الحديثة.

لكنك لو تبصرت في القصيدة واستنطقت الشاعر ووصلت إلى أحد أبياته التي قال فيها صارت لوثة الإفرنجي فيها كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فراتي.

هذا أو هذه مقدمة للكتاب الذي ستحدث عنه كتاب العرنجي.

حافظ إبراهيم كان يشتكي من أمرين أن الناس لا يعربون المفردات الجديدة وأن اللغة التي يتم استعمالها ولبوسها عربي بمعنى الحروف العربية لكن فحواها وتراكيبها إفرنجية.

فقال صارت لوثة الإفرنجي.

مشكل أو صعب بل بعيدا عن هذا تذوق الشعر تذوق بعض المعاني يعني مثلا لو أتيت إلى حدهم وقلت قصة للعربية التي أعجبت ابن عمها ثم مرضت لما تنكر لها ولما تزوجها فقالت لما سألتها أمها أن ابن عمك سألك ما بك فقالت يساءلني عن علتي وهو علتي عجيب من الأنباء جاء به الدهر يستفعها الإنسان الذي يعني لطخ نفسه بوحل العرنجية فلا يستبصر المعاني الجميلة التي فيها وهذه مشكلة الأولى المشكلة الثانية وهذه نقطة أثرتها وإن شاء الله أني حاول أني أبحثها ودلل عليها مستقبلا أن اللغة طبعا هذا مقدمة أن اللغة تؤثر على الفكر وبين اللغة والفكر ارتباط البعض يقول أن اللغة هي الفكر لأنك يعني عندما تريد أن تفكر تستخدم مفردات لكي تعبر عن الفكر التي تريدها أو حتى في ذهنك عندما تريد أن تتخيل شيئا لا بد أن يكون موجودا وعلامة وجوده أن يلف يدل عليه المهم الخلاصة أنك عندما تستخدم عرنجية وهذه العرنجية هي اكتباس للغة أخرى يجعل تفكيرك أقرب للغة الأخرى من اللغة الأصلية حتى أنني يعني أتعجب من أننا ننظر إلى الكون إذا كنا نستخدم العرنجية بكثرة ننظر إلى الكون بعين زرقاوية في صحراء بديع ونتحدث بلغة إنجليزية لكن بحروف العربية وهذا عجيب كيف نشأت العرنجية يدعي الكاتب وهذه دعوة مذهلة صراحة وتبصره لها يعني يدل على أنه أعمل النظر هو ما شاء الله يعني لغة إنجليزية عالية جدا عموما الكتب أو مرت الثقافة العربية بمرحلة وهي بداية النهضة بعد أن ابتعث رفاعة طهطاوي ومعه جيل من المثقفين والأدباء وعادوا إلينا بدأوا في ترجمة الكتب الإفرنجية سواء كانت فرنسية أو إنجليزية وكانوا على عدة مناهج لكن المنهج الأشهر هو استبدال اللفظ باللفظ بمعنى إبقاء التركيب الإنجليزي أو الفرنسي والتكاع على اللفظ دون المعنى وهذه المدرسة هي التي راجت فنشأ أدباء جدد من أشهرهم وانا الذي بدأت أقرأ الأدب أو تلذذت بكتبه وليوم يعني أعود إليه وأرى العرنجية فيه أحمد أمين تأثر بالجيل السابق له وبدأت تتفشع العرنجية رويدا رويدا حتى وصلنا إلى هذا العصر اليوم تفتح كتاب كتب بالعربية الفصحى فترى العرنجية واضحة وبادية لك ولا تكاد تجد كاتبا يخلو من العرنجية حتى أحمد الغامدي الترجمان عندما كتب العرنجية لم يسلم في بعض المواضيع عموما أظن أن هذا الكتاب ومعليش أنا طولت أظن أن هذا الكتاب لم يأخذ حقه بعد وهذا الكتاب من المفترض أن يثير الساحة الثقافية للنقاش وفتح الحوار حول لغتنا العربية الفصحى المستخدمة اليوم ومدى قربها أو بعدها من اللغة التي تعيننا على فهم القرآن وفهم السنة النبوية وكذلك ما أثر على فكرنا كتاب أنصح أي مطلع على مشاكل الهوية والفكر أو محب للغة العربية أو لديه فضول تجاه العرنجية أن يقرأه وشاكر لكم وأعتذر علي طالع لا فضفوك يا باسل والله يعطيك العافية أنا مستمتع صراحة بكل مداخلات تسويها وتقدمها بس قبل ما ننقل المايك باسل أنا أدري أنك معي في جامعة البترول فالطبيعة حياتنا تكون دائما باللغة الإنجليزية فأنا توه وأنت تتكلم حتى رحت بحث في تغريداتي باللغة الإنجليزية حسيت أنه في شيء غلط لازم تسوي بس باسل أنا ودي أستفسر كيف تقدر توافق بين الحاجتين أنه طبيعة حياتك اليومية تكون باللغة الإنجليزية كيف توافق بينها وبين ما تخلط بين العربية واللغة الإنجليزية وتدخل في مجال العرنجية هو الصدق أن العرنجية ما قصد بها الكاتب الخلط هذه الخلط مشكلة أخرى يعني في بعض الأمور أو حتى الكاتب كان يتكلم أنه ما هو لازم كل شيء نعرب في أشياء لا تعرب وفي أشياء يجتهد الإنسان في تعريبها بالنسبة لي أنا أو حتى قبل الحديث عني أنا أحد المزاعم في الدراسات اللسانية واللغوية أن الذي يتعمق في لغته الأم ويدرك إعرابها ونحوها ويفهم طبيعتها يصبح تعلم اللغة الثانية أسهل له والثالثة والرابعة وما أعتقد في إشكال في مسألة أن الإنسان يعني يخلط بين اللغة العربية واللغة الإنجليزية في حديثه العفوي اللي يكون عفو الخاطر يعني أنت تعرف البترول عندنا الموضوع الكلاسات هي الغالب علينا صعب أو نادر أن أحد يقول أنا رايح لمحاضرة وعفوا للقاعة وهذا موجود وصعب صعب أن الإنسان يقاوم ولكن على الأقل يعي أن هذا ليس الأصح وليس الأصوب وفي نفس الوقت أو في نظري أو في ظني أن أحد الأشياء التي تعينك على أن تتبصر جمال اللغة الإنجليزية وهذا جربته أنا إذا بدأت أقرأ في الأدب الإنجليزي أنك تقارنه بأدبك يعني عندما تسمع لفظة نغمها حلو في الإنجليزي أو جملة سبكها بديع تستشعر أن اللغة الإنجليزية استطاعت أن تعبر عن هذا المعنى بطريقة مختلفة عن لغتك فتكمي يعني تتبصر جمال من خلال اطلاعك في لغتك وتعمقك فيها لكن المشكلة يعني تخيل معي أن إنسان يأتي إنجليزي مفترض ويأتي لجملة عربية ويحاول أنه يستخدم هذه الجملة العربية باللغة الإنجليزية لا هو اللي وضع اللغة الإنجليزية في قالب يليق بها ولا هو الذي يعني أنقذ العربية من أن يعني تتأنقل إذا كان هذه العبارة صحيح واسد ما أسد ترى كتبه قلت كلاسات توقع هذه عرنزية كلاسات كنت أمثل عليها على طار الكلاسات العرب يعني عادة إذا أخذت لفظا أعجميا تضيف له ألف وتاء يعني كلاس نقول كلاسات عدا كلمة ميجر عندنا في الجامعة حينما نقول ميجر ما ميجرات مع أنه المفتوض نقول ميجر ميجرات فكنت قاعد أبحث أنه ليش حين نقول ميجر ما ياجر فاكتشفت أن اللفظ ميجر يوازي وزنه لفظ خنجر فجمع الخنجر خناجر وجمع الميجر ما ياجر يعني وشاكر لكم الله يعطيكم العافية مهندسة محمد ترى أنت من البترول كنت تقول مياجر والله أنا مستمتع جدا والله أنا مستمتع جدا واليوم يفوز بيوم اللغة العربية صراحة في فطور السبت شايف عدة مشاركات اليوم أكدت على اللغة شيء جميل صراحة فيعطيك العافية والله باسل اللي بغالنا لقاء إن شاء الله نسوي كده ونفصل فيه أكثر يبدو ما شاء الله عليك متبحر وأنا دوري كنت في الجامعة أمس والله وقبل أمس في زيارة كده فوقفته على الأطلال وعلى الكلاسات وعلى المحاضرات والله بس كنت أحاول بقدر الإمكان يعني حتى أنا دوري كنت أقول ما كنا نروح المحاضرات أنا قاعد أفتكر أمس وأنا مع الدكاتر أقول لهم لا يعني وقبل أمس عفواً يوم الخميس كنت أقول لهم محاضرات أقول لهم عندكم محاضرات ما كنت أقول يعني ما أعرف أو أني نسيت أني صار لي فترة عن البترول فنسيت لغة البترول هذه مشكلة أخرى يعني يبغالها راجع نفسي الله يسعدك وعندك خير وإذا جبت لنا كمان المؤلفين والمختصين فبالعكس زيادة الخير خيرين بإذن الله شاكر لك الله يعطيك العافية شكراً لك يا مهندس شكراً لك يا باسل بالنسبة لليوم اللغة العربية هو 18 ديسمبر يعني باقي شهرين تقريباً أو ثلاثة ونستكمل طيب ممتاز جميل تمام نستكمل المايكات وأعتذر عن التأخير مع رغت سميه رغت مايك عندك يا أهلاً وسهلاً السلام عليكم ورحمة الله جميعاً وأسعد الله صباحكم بكل خير طبعاً لحط تبارك الرحمن أن اللغة العربية اليوم طاغية وأنا جداً سعيدة وممتنة لهذا الأمر طيب رح أتحدث عن كتاب قرأته مرتين على التوالي اسمه سوبر برين كان باللغة الإنجليزية ولكن ولله الحمد متوفر في مكتبة جرير باللغة العربية للكاتب كارول فورجمان طبعاً الذي دفعني لقراءة هذا الكتاب مرتين على التوالي بأن الله سبحانه وتعالى ميزنا بأن لنا عقلاً يتفكر ويفكر ويقرر ويمنهج فبالتالي من الضروري أن نستخدم هذا العقل بما يتلائم مع ديننا ومن ثم احتياجاتنا طيب يقول هذا الكتاب بأن العقل لديه قوة هائلة تمكنه من تعلم واستكشاف العالم المحيط به ولكي يصل العقل لنشاطه التام ويكون خارقاً لا بد من تدريبه وتطوير دقات قوته المختلفة كزيادة التركيز وتقوية الذاكرة وأيضاً تسريع ردات الفاعل وزيادة القدرة على حل المشكلات وذلك عبر مجموعة من التدريبات اليومية السهلة تحل الألغاز وتكوين كلمات مختلفة من ذات الحروف المتقاطعة كما يمكن توظيف مجموعة من العوامل البسيطة التي تعمل على زيادة نشاط العقل كتناول الأغذية المفيدة للمخ وأيضاً ممارسة المهارات والمواهب والنوم الكافي واستنشاق الروائح المنعشة كالنعنع واللافندر وتذكر دوماً بأن العقل كالعضلة يمكن تنمية قدراته بالتدريب المستمر هذا الكلام أخذته من الكتاب اللي هو تحت مسمى سوبر برين أو العقل الخارق أيضاً رح أضيف على هذا الكلام وكيف أستفدت من هذا الكتاب بنص كتبته وذكرت فيه بأننا نحن نعرف هذه الأمور ولكن الأغلب لا ي

السلام عليكم. أسعد الله صباحكم بكل خير.وعليكم السلام. تفضلي.الخص اللي بشارك فيه أخذته عن فيلم الساعي للسعادة لولي سميث. أعتقد أنه مأخوذ أو مستوحى من قصة حقيقية لشخص.

فألهمني فكرة وكتبت هذه الفكرة اللي استلهمتها منه. وقلت أدركت أمراً أن الركض خلف الفرص الضائعة التي فشلت فيها مراراً يسلب منك وقتك في استثمار الفرص الحالية والتي هي بين يديك.

لكن عينيك تتوهان عنها فتجد نفسك تدخل في متاعب لا طائلة لها لأنك لا تركز على لحظة الآن. بل تسعى وراء المستقبل والذي لن تصل إليه إلا إذا اشتغلت على حاضرك.

ولأنك تفكر بركضك المستمر وترقك لنفس الباب الذي يغلق في وجهك مراراً وتكراراً ربما تصيب معي هذه المرة سأجرب مرة أخرى. رغم أن عن كل تلك الإثارات التي تخبرك لماذا لا تجرب طرق باب آخر؟

ألا تعتقد أنك طوال هذه المدة كنت تطرق الباب الخاطئ؟ أدركت أن الإنسان يصبح تعيساً أحياناً إذا قلص الخيارات الموجودة أمامه لينجح وعلقها على باب واحد.

فيتأذى في كل مرة لا يستطيع فيها العبور إلى مرحلة متقدمة من حياته. رغم أن كل المفاتيح بيده، لكنه يستخدمها كما ذكرت آنفاً على باب واحد. فهل هذا يعقل؟

إن الله سبحانه وتعالى يهيئ الأسباب ويرسل الإشارات ويضع أمامك الفرص فأحسن إدراكها. ستنجح حتماً، ليس لك خيار آخر.

حتى تلك المحاولات التي تسميها فشل، اسمها الحقيقي نجاح لأنها أوصلتك لهذه العقلية ولهذا المستوى من الإدراك الواعي والقلب الساعي طالما اجتمع في قلبك الإيمان بقدرة خالقك وبالقدرة التي أودعها بين جوانحك فأنت بلا شك تستطيع.

أطرق جميع الأبواب المحتملة للنجاح حتماً ستجد الباب الذي يرحب بك ويخبرك مرحباً هذا مقعدك كان بانتظارك طوال هذه المدة في توجيه رباني يعني الله سبحانه وتعالى أعطانا إياه في القرآن وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا لأقرب من هذا رشدا نحن مشكلتنا نضع الهدف نضع الخطة بطريقة معقدة أنا لن أصل لهذا الهدف إلا بالوسيلة الفلانية ولن أدخل لهذا الهدف إلا عن طريق الباب الفلاني نظل نطرق باب مراراً وتكراراً ونجدها مغلق وموسد أمام وجوهنا ولكن لا ندرك أن هذا الباب هو الباب خاطئ أو أن هذه الوسيلة التي نستعملها بشكل مستمر وسيلة خاطئة لا تؤدي بنا إلى نتيجة فالإصرار على هدف شيء جميل لكن افتح المجال لوسائل أكثر افتح المجال لأبواب أكبر لطرق أقرب وأسهل من الخطط أو الطريقة المعقدة التي وضعتها لخطتك ولا شك أن الخطة التي وضعها الله لنا أجمل وأفضل وأسهل طيب يا أستاذ دلال ممكن بس مقاطعة بسيطة طيب كلامك ممتاز مرة رائع وأنا مؤيدة يعني أنت الشيء طيب ما رأيك في الأشخاص الآخرين بالطرف الآخر اللي دائماً يتحدثون أن التركيز على أمر معين أو التركيز على هدف معين أو أن التركيز هو سر النجاح وأن أغلب الناس اللي نجحوا نجحوا لأنهم عندهم خط واضح مركزين على شيء واحد يعني هذا يناقض يعني الكلام اللي ذكرتي أنا أعتقد أن التركيز مختلف عن الإصرار التركيز على شيء مختلف عن الإصرار الإصرار كأنه تطرق في شيء مرار وتكرار بدون ما يجب نتيجة يعني أنا أضرب هذا الباب مرة مرتين ثلاثة الباب ما يفتح دلينا هذا الباب مش بابي في باب ثاني ينتظرني في وسيلة ثانية أفضل من هذه الوسيلة اللي أنا أتخذها طالما نتأتي نتيجة فهذا الإصرار لا ينفع يعني تقصدين أن التركيز بعد ما أنا نجحت أقصد يعني مثلاً أنت عنديش هدف محدد يعني الشيء جميل تتركزين على هذا الهدف لكن المقصد أن أنت ما تحدين نفسك في وسيلة واحدة أو على باب واحد عشان توصلين لهذا الهدف يعني الهدف له وسائل كثيرة لها بواب واجد تدخلين منها عليه صحيح صحيح شكراً لك يا دلال شكراً يا نورا على المداخلة شكراً لك تعقيب بسيط واقتباس من كتاب كان يقول دائماً تكتب أهدافك بلقلم الحبر ولكن الخطط اكتبها بالمرسام أو قلم الرصاص فهذا يحاكي كلام دلال للتو أنه تكون عندك مرونة في الوصول للأهداف شكراً لك يا دلال مرة ثانية نستكمل مع الأستاذ أو الأستاذة نورا نسميها أستاذة نورا حياكم الله وصباح جميل إن شاء الله يا رب علينا وعليكم وهذه من أجمل فقرات اللي أنا أحترع دائماً الكتاب اللي أنا قرأته خلال هذا الأسبوع كان عنوانه تحسن يتحدث عن 15 ممارسة مؤكدة لبناء علاقات مؤثرة في العمل وكان مؤلف الكتاب يعمل رئيس قسم لموارد بشرية فكتب كثير يعني 15 ممارسة لكن راح أتحدث عن نقطة واحدة فقط اللي في تسناظري وعجبتني واللي حاب إنه يقتني الكتاب لاحقاً ويقرأ فالكتاب جميل يعني وغير ممل طبعاً هو في أحد الممارسات التي تحدث عنها بأن رصيدك العاطفي أو بنك العاطف لديك وهو يقصد بذلك الأشخاص الذين تدخلهم إلى بنكك العاطفي في العمل أو في غير العمل لكن يعني تحديداً هذا الكتاب كان يتحدث عن العمل وأضاف قصة بسيطة إن أحد أصدقائه القدما اتصل به وكان يعني فرح جداً وسعيد عندما رأى رقمه وبدأوا يتحدثون وصديقة يعني عبر له بكل سرور إنه متحسر على تلك الأيام أو الساعات التي لم يتواصل معهم فيها أو لم يعني يتطمن عن أسرته وحاله بعد كده سأل يعني عن العمل وكيف تجرى أموره وكان الحديث مرة جميل ممكن إحنا نسوي نفس هذه المكالمات كثير يعني سبحان الله جت هذا الشيء ببالي في منتصف المحادثة قال يعني أوه تعلم يعني كنت حاب أسألك عن التذاكر المخفضة اللي العمل عندك يصرفها في يوم الأصدقاء ويوم العائلة في كوخ الرياضة هل لا تزال مفتوحة؟

ربما قد إننا يعني نستفيد منها ونلتقي أنا وأنت فيعني يقول بعدها ارتبكت قليلاً وتمعظ وجهي ويعني حل محل كل المشاعر الطيبة التي يعني كنت أديم بها له إنه هو اتصل علي يعني لمصلحة وقد إننا نعمل مثل هذا الشيء حتى لو يعني ما نقصد يعني الاستغلال لكن لما أي شخص يعني ما يتحدث معه بكثرة وفجأة يتصل عليك ويكون في وسط المكالمة الطلب يكون أكيد التفسير الوحيد إنه عشان هذا الطلب يعني فمن ضمن الكلام الجميل اللي ذكره إنه يقول حينما يكون الرصيد العاطفي مرتفعاً حينما يعني تكون مستوى الثقة بيني وبين الموظفين الأشخاص الموجودين معي مرتفعة وحينما يكون الرصيد منخفض تتعثر العلاقات بيني وبينهم فيعني يقول إنه الرصيد العاطفي نفس الرصيد البنكي بالضبط إنما تأكد إنك يعني البنك ممكن توجع فيه يعني العديد من الأموال فئات الأموال بينما الرصيد العاطفي حاول ألا توجع فيه الأشخاص الذين لن تضطر إلى سحبهم لاحقاً لأنك لو سحبتهم راح تتأثر نفسياً فيعني ليست الحصيلة المالية العالية أو الفوائد الكثيرة المتراكمة هي وحدة كافية فيعني الأصدقاء شي يعني صعب إيداعه وفي نفس الوقت صعب أيضاً سحبه ليست مثل المال بينما المال يعني سهولة إيداعة وسحبه وكما أنك تتعب إلى أن تذهب إلى يعني يعني مثلاً مكينة الصراف حتى يعني تسحب الأموال فحاول أن تتعب على أصدقائك الذين أدخلتهم في رصيدك العاطفي وتحاول أنك تسال عن أحوالهم وتتقرب منهم وتكون علاقات ناجحة وتشوف إذا عندهم مشاكل ممكن تقدر تساعدهم فيها وهذا يساعد على استمرار صداقتكم وتكوين مخزون وبنك عاطفي جميل يعني مترابط بينك وبين أصدقائك في العمل شكراً جزيلاً لكم شكراً لك يا نورا ويليت لكل المشاركون الكتب يشاركون إياها في أشتاق فطور السبت شكراً لكم باقي ثمان دقايق السلام عليكم ما عليش أنا كنت بعيد عن جوال لما جاء دوري طيب باقي ثمان دقايق وعندنا أربع مشاركات فإذا تسمحوا لي المشاركات القادمة في دقيقتين وكون ممتن لكم تسميها عبير مايك عندك أيوة يعطيك العافية كتابي علامة محقيبة للكاتبة ندا ناصر هو كتاب عبارة عن خواطر يعني هو نصوص سردية لكنها جداً جميلة ورائعة يعني تلامس شيء في القلب بعض مما كتبته تقول حقيقة أخلاقك لا تظهر بعد القهوة في مكان أنيق وهاديء ومكيف حقيقة أخلاقك تظهر في قيض الظهيرة في الصيام في الزحام في نهايات القصص والكون لا يدور وفق ما نراه بعيوننا المجردة وحسب الأسرار والنواية وكل ما نجتهد لإخفائه يضعه الكون في حسبانه وهو يدور أيضاً فيه نص آخر تقول الحياة هي اللحظة هي في بساطة الأشياء في الوقت الذي ينضي دون ما نشعر في طوابير الانتظار في صعود السلم ونزوله في الطريق إلى أي مكان في الوقوف عند إشارة ضوئية في النوم في شرود الذهن في إغماضة

المتدرج وإن شاء الله هنزل هذا الملخص في الهاشتاك. شكرا لك يا أستاذ تركي. تعليق بسيط كما ننقذ مايك ليريم وهو واجب يكون.

اللي سمع مشاركة الأستاذ تركي ابحث عن حاجة سمع النيف ريالزم أو الواقعية السادجة وراح تستزيد أكثر من الأفكار اللي يطرحها الأستاذ تركي. ننقل المايك ليريم أستاذ ريم.

السلام عليكم صباح الخير على الجميع. صباح النور تفضلي حياك الله وشكرا على هذه المساحة.

للأمانة أنا من أول ما طلعت المساحة كنت أنا أدخل لكن أدخل بصفة استشارات وفي مساحات الوعي والتنمية الذاتية لكن صراحة أول مرة أدخل هذه المساحة اللي أنا بالنسبة لي لامست الشغف اللي عندي وهو شغف التأليف وشغف القراءة والكتابة والتعلم والتعليم وأنا شاكرة جدا لهذه المساحة.

ما شاء الله ناقشتوا محاور مرة كثيرة تحدثتوا عن التعلم والتعليم وأنا بحكم أني كنت في مجال التعليم فهذا شدني يمكن يحتاج له أنه يتخصص له مساحة كاملة بس عن كتب التعلم والتعليم.

كمان تحدثتوا عن اللغة العربية وهذه كمان يحتاج لها حديث عميق. أيضا تحدثتوا عن نوادي الكتاب.

نوادي الكتاب نحن عندنا مؤسسين نادي كتاب ونحن نجتمع اجتماع شهري فيه ونناقش فيه كتب وما شاء الله من نواتجه أنه مجموعة منية موجودين من ضمنهم أنا أنتجوا مجموعة من الكتب يمكنها تفوق العشرة كتب.

فأنا من هذه المساحة أقول أنه احرصوا على نوادي الكتاب حتى لو كانت فيه نطاق ضيقة ما يتجاوز مثلا عشرة أشخاص لأنها هي بوابة لتفجير المواهب والتعليف.

أنا بالنسبة لي اشتغلت على كتابين عندي الإلهام والرسائل الكونية. للأمانة طبعت منهم طبعات صغيرة بس استكشافية للي حولي وبعدين اشتغلت بالدراسات العليا فما طبعتهم طبعات نشر.

إذا تحبون أشارككم جزء من كتاب الرسائل الكونية فأنا هذا يسعدني. تفضلي يا ساد ريم في دقيقة تيم.

طيب أنا قلت في هذه الدنيا لا يخلقك الله فقيرا بل يهبك كافة أنواع الفرص ومتى بالغت في تجاهلها اختفت.

ولا يخلقك الله في هذه الدنيا أعمى بل يرسل لك كافة أنواع الرسائل المرشدة ومتى ما بالغت في تجاهلها ستزداد حدة ووضوحة وقوة بل وحتى تدميرا.

أنا أتكلم عن الرسائل الكونية اللي تمر علينا كل يوم. إلى أن تنتبه وتؤدي مسارك أو تبقى على هامش الحياة أو تغادر مسرحها وهذا باختصار ما تعنيه الرسائل الكونية.

طبعا في جزء ثاني من الكتاب تحدثت عن نسبة الناس اللي تؤمن بالرسائل الكونية أو لا تؤمن. في دراسة قالت أن 15% منهم يتقبل وجود ما وراء حواسه الخمس.

17% هي يعتقدون بوجود المزيد مما هو أبعد من الحواسة الخمس. 60% يؤمن تماما بوجود ما هو أعمق وأبعد من حواسة الخمس. 5% من شريحة الاستطلاع لا يؤمن بشيء أبعد مما تدركه حواسة الخمس.

أنا قلت بناء على الاستطلاع السابق فإن هذا الكتاب سيخدم الفئات الثلاثة الأولى. بينما أوجه دعوة تأمل للفئة الرابعة.

والذين قد يقنعهم أن ينظروا لأجهزة هواتفهم النقارة بين أيديهم مقدرتها على استقبال الرسائل ليتفكروا في أن الإنسان الذي هو من مخلوقات الله هو الأجدر والأقدر على استقبال الرسائل والإشارات من خالق الصانع.

تحدثت في جزء ثاني من الكتاب قلت هنا يبرز لدينا السؤال الأكبر وهو كيف يمكننا التقاط الإشارات ورسائل من الكون. إن التقطنا الرسالة فكيف يمكننا فهم معناها وفك شفرتها.

وبعدين تكلمت في شرح عن هذا الموضوع. وبعدين تكلمت عن القلت. يعني فيه هنا سطرين جميلين يمكنها تلامس المستمعين. قلت استرجع معي كم من المرات داهمتنا المشاكل أو الخسائر أو التعقيدات.

وقلنا لقد كانت الإشارات تتوالى في التحذير من هذا المسار ولكننا اخترنا تجاهلها بسبب عدم إيماننا بدعم الله لنا في كل لحظة.

وكم مرة أطلقنا السؤال وطلبنا الإرشاد وأتتنا الإشارات والإجابات والعلامات والتقطناها بكل وضوح.

أنا ما أود أطول عليكم لأن الوقت محدود لكن أتمنى أنه يعني يعني تكون هذه المقاطع إن شاء الله يعني فيها جزء من الفائدة أو على الأقل تؤدي جزء من الرسالة.

أنا أبغى بس أن نحن ننتبه للرسائل الكونية اللي تمر علينا في كل يوم وهي إشارات لنا وإضاءات وكشافات. يعني هي إما أنها تشجعنا على أننا ندخل طريق أو تنبهنا أننا نبتعد عن طريق.

كتبت أيضا من عنوين الرسائل فيها رسائل التيسير رسائل الحرس رسائل الأرقام رسائل العلاقات السامة رسائل الحقوق رسائل الباب المفتوح رسائل المرونة القوة العودة للداخل رسائل النزاهة رسائل الأسماء رسائل العودة للطبيعة رسائل المشاعر التخلي رسائل التغيير رسائل التزامن رسائل الأحلام طبعا أشياء كثيرة من كتبت عنها.

شكرا لهذا الوقت والله يعطيكم العافية ومساحة جدا رائعة. شكرا لك يا أستاذة وصاحبة ريم في مشاركتك الأولى وفيما ذكرتي وإن شاء الله ما هي الأخيرة. نحن موجودين كل يوم. شكرا لكم.

آخر مشاركة معنا أسماء. السلام عليكم. السلام عليكم. نور تفضلي. أول تجربة بالكتابة هو كتابي بيتكلم اسمه الماريجوانا بيتكلم عن الإدمان.

بس مش إدمان المتعارف عليه كالتخدير لكن إدمان أكبر المخدر يعني المدمن التخدير المدمن مخدرات أي حاجة بيكون عارف أنه مدمن فبيروح يتعالج.

أما الإدمانات اللي بتكلم عليها في كتابي بتلغبط لك حياتك كلها بس أنت مش بتبقى واخد بالك منها.

زي إدمان السوشال ميديا بيأخرك عن حاجات كثيرة مفروض تعملها وبيأخرك عن إنجازات كثيرة ممكن تعملها في حياتك وإدمان السوشال ميديا وإدمان الحب وإدمان الأكل وإدمان أنك تشوف سعادة الناس على حسابك أنت.

فهو بيتكلم أنه من الممكن أن تؤدي أتفه المقدمات إلى أخطر النتائج. لو للحصول على الرغبة وانتهاء نعشة الرشوة واجتماع قيس وليلة لم يكتب ذلك الكتاب. في القصة كلها كانت منصف الحرمان.

أهلا بك في جميع محاولات التخلص من الإدمان مع الألام المكبوطة داخلي. أنا عالم ما يرام من دموع ليالي الشتاء ولهيب دموع الصيف ونيران دموع العشاء.

هذا الكتاب إلى طبقة التائبين والمجاهدين إلى من أقسم أنها المرة الأخيرة إلى من يجاهد شهواته وإدمانه ويجد روح الرغبة تهب عليه من جميع الاتجاهات.

فيستطل في هوا وينغمس داخل أعماقه ليتلذذ بنقض عهود معاصيه التي كان تائبا عنها. ليفقى الصوت الذي سرخ داخل رأسك على وسادتك هل أنت راض عن ضعفك وافتقارك إلى جرعات مؤقتة خارجية لسعادتك؟

لقد أصابنا الملل من معارك تلك الليالي فهل من نجاة؟ هذا يعني الملخص على الكتاب ويتكلم هو وحدة بنت بتعيش مشاعر مع شخص مشاعر حب قوية جدا تصل لمرحلة الإدمان.

ففجأة الشخص يهدهل سبب ما يتركها لسبب ما وبعدين تبدأ حياتها تسافر برا الدولة تسافر في الدولة الأجنبية مع ابنها لتبدأ مرحلة ورحلة التخلص من الإدمان القوي ضعف والافتقار اللي كانت تعيشه.

وتبدأ في أنها تبقى لوحدها مع طفل يبلغ شهرين بس وهي الوحدها كل حاجة فتبدأ تتخلص من إدمانها وتبدأ تحقق أحلامها وأي نقطة ضعف في حياتنا تبدأ تحولها لقوة وإدمنات تانية في الرواية حوالين البطلة.

فأي عادة جديدة نريد أن نكتسبها نجلس 21 يوم عشان نكتسبها. وبعد ما نقعد 21 يوم عشان نكتسبها نقدر نكتسب عادات جديدة يعني.

بس هي الفكرة في أننا نكون عندنا الإرادة والعزيمة أننا نبطل الإدمان أي جرعات مؤقتة لسعادتنا الخارجية ونبدأ أننا نطلب سعادتنا بس من نفسنا ندور على السعادة داخلنا.

بس السعادة ندور عليها داخلنا مش خارج...

لأنه مش من خارج من نطلب الاهتمام ولا نستنى أي حاجة من حد وأننا لازم أي سعادة في حياتنا لازم أننا نخلقها لأنه أي سبب كان كان بيخلينا مبسوطين لو راح خلاص إحنا حياتنا كلها تكون تعيسة.

فإحنا في الكتاب بنتعلم أنه لازم أننا نخلق سعادتنا بنفسنا وأنه لازم أي إدمان نقدر نتخلص منه بس مش المدمنين هم اللي بيعانوا فينا كثيرة بيعانوا بس هم المدمن بيروح يتعالج أما الإدمنات دي بتكون بسيطة بالنسبة لنا ومش وهددنا منها بس هي بتعرقنا لحاجات كثيرة واكتئابات نفسية وتحس دايما أنك متأخر وتحس دايما بتبدأ يكون عندك عدم ثقة

المكتبة أو راح يشوفوا أونلاين ويشتري. فبس حط في بالك أنه على الأقل شخص واحد من اللي دخلوا. ودخل معنا في المساحة اليوم بالمناسبة.

يمكن المتواجدين بشكل متزامن حوالى 200 لكن أو 200 وشوي. لكن قرابة ألف ونص إلى 2000 بيدخلوا على مدار الساعتين يعني.

فبلاش أي ثنك هذه على ما أعتقد عشان احنا اليوم قلنا يوم اللغة العربية. فدخل معنا عدد جيد اليوم. فحط في بالك هذا الشيء أنه على الأقل شخص واحد من اللي حضروا اليوم.

لفته الكتاب اللي تكلمت عنه. أسلوبك في الحديث. المعلومات اللي ذكرتها في دقيقة ونص دقيقتين عن الكتاب. وراح يقرأ هذا الكتاب وما تدري حجم الأثر اللي راح يكون بعد قراءته لهذا الكتاب.

أو يمكن أصلاً في أشخاص في هذه المساحة معنا اليوم. ما عمره قرأ كتاب بشكل كامل أو ما تحمس أنه يقرأ كتاب.

ولما سمع أصلاً كل المتحدثين اليوم هم قاعدين يتكلموا عن كتبهم تحمس أنه يمسك أول كتاب يمكن يكون حتى في بيته أو في مكتبته أو في مكتبه. ويبدأ يقرأ الكتاب اليوم.

فنحتسب كلنا الأجر في هذا الشيء وربنا يرب يكتب لنا جميعاً كل اللي حضر. اللي حضر حتى بتواجده باستماعه. ترى أنت مشارك معنا في هذا الأجر.

فالله يكتب أجركم جميعاً ونشوفكم إن شاء الله على خير في لقاءاتنا القادمة. لقاءنا القادم كالماعتاد يوم السبت القادم بإذن الله تعالى. الساعة التاسعة صباحاً إلى الحادية عشر صباحاً.

بتوقيت مكة المكرمة. فأدعو من أحببتم كل الناس اللي في بالكم. ادعوهم لحضور اللقاء القادم. ونشوفكم إن شاء الله على خير. وإذا إلى ذلك الحين سبحانك اللهم وبحمدك. أشهد أن لا إله إلا أنت.

نستغفرك ونتوب إليك. ونلقاكم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.