فطور السبت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صوت واضح؟

طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أنا أصبحنا مثني عليك حمد ونشهد أن لا إله إلا أنت أهلا وسهلا ومرحبا بالجميع وسعد الله صباحكم بالخيرات وبالمسرات وحيث تبدأوني يبدأ الصباح سعيدة جدا بهذا الصباح وبتجدد النعمة وتجدد اللقاء بالقراء في مساحة فطور السبت وسعيدة بهذا الروتين المحبب الذي ينعكس علينا جميعا بالجمال لخص كتاب بطريقتك لال 3 دقائق طبعا كما تعلمون للحاضرين والمستمعين والمتواجدين والكلام للحاضرين لأول مرة سواء كان هذا مقالة أو بحث أو كتاب ذكر المؤلف صورة للكتاب فيما بعد نفذة مختصرة عن طريقتك في التلخيص هي أجمل لأنها تمثلك وتشبهك كيف أثر عليك هذا الكتاب مساحة أنتم صانعوها أنتم روادها أنتم من اصنعنا الذكريات بها أنتم من طبعونا بصمتكم في الإلهام أنتم من تكون قدير بين اثنين أو أكثر طيلة هذه الفترة أهلا وسهلا بجميع سعيدة بتوالي الطلبات مع بداية الدقائق الأولى لهذه المساحة ونبدأ بالأستاذ محمد حياك الله أستاذ محمد تفضل أهلا وسهلا بكم وسعد الله صباحكم جميعا وسأل الله يوفقنا وياكم لما يحب ويقبع وسعيد صراحة باستمراري في التواصل في هذا اللقاء الذي يتحفن صراحة ويثرين نسأل الله أن يوفق الجميع أولا نستفتح بكتاب لعله من الكتب التي أعتقد أنها جميلة جدا خاصة نحن مقبولين على إجازة صيفية وكتاب أعتقد أنه من المهم أن يكون متداول إما بتطبيقاته أو بعمله وهو ملخص لكتاب العادات الذرية لجيمس كلري طبعا هذا الكتاب تناول قوة العادات الصغيرة وكيف تحسين حياتنا من خلال إجراءات بسيطة وأيضا مستمرة أو مستدامة وأهم النقاط التي تكلم فيها لعلنا نصنفها إلى 12 نقطة نذكرها بشكل سريع أولا تحدث عن المفهوم الأساسي للعادات الذرية هو تكلم المؤلف بأن الكتاب أو الفكرة أن العادات الصغيرة قد تبدو في الوهل الأولى أنها غير مهمة في بداية الأمر لكن قد تؤدي هذا إلى تأثيرات كبيرة جدا في المدى الطويل وسمها بالعادات بالذرات لأنها تكون الجزئيات حيث أن التغيرات الصغيرة المستمرة تتراكم مع مرور الوقت وتحدث فروقات كبيرة جدا فلعل المفهوم الأول لماذا سميت بالعادات الذرية الأمر الثاني تكلم كيف تتشكل العادات تحدث المؤلف أنها تتألف من أربع خطوات الخطوة الأولى الإشارة الخطوة الثانية الرغبة الخطوة الثالثة الاستجابة والخطوة الرابعة المكافأة ويريد المؤلف أن يذهب بنا إلى أن هذه العادات أو هذه الإجراءات هي التي تساعدنا في تكوين عادات جيدة بالإضافة إلى كسر عادات سلبية وذكر فيها أمثلة مثل ممارسة الرياضة والانتظام على قراءات الكتب إلى آخره فهذا يتحدث عنها في تشكيل العادات النقطة الثالثة تكلم عن فوائد التحسينات الصغيرة أشار المؤلف أن التحسينات الصغيرة المستمرة يمكن أن تؤدي إلى فروقات وإلى تغيرات كبيرة جدا مع عامل الوقت واستشهد بحال الرياضيين وحال أيضا المهنة التي اكتسبوا كثير من المهارات في البداية ولذلك هناك في آخر المطاف أو في منتصف المسار المهني هناك تغيرات كبيرة أيضا تكلم عن نظام العادات منقابل للأهداف ولعله ركز فيه تركيز كبير جدا أن أهمية الأنظمة بدلا من الأهداف يعني يقول لك تحديد الأهداف ما ترغب في تحقيقه فإن الأنظمة هي العمليات التي تقودك لتحقيق هذه الأهداف يشير أن النجاح لا يتحقق إلا من خلال وضوح الهدف فليس من المنطق أن يكون عندي عادات أستمر فيها دون أن يكون لديها هدف واضح أيضا تكلم في النقطة الخامسة كيف تجعل هذه العادات عاداتك واضحة تكلم فيها في يعني ربطها بعادات جديدة عندما أكتسب عادة وأولد من خلالها عادات جيدة حيث يكون هناك استمرار لكذا عادة فمثلا تكلمنا عن الروتين الصباحي أن يكون لديك عادة أنك تقوم بأداء الصلاة طبعا العبادات ما هي عادات هي عبادة لكن تكلم عن قضية أن يكون هناك الروتين عادة قراءة الكتاب في الصباح عادة المشي في الصباح كلها عادات ترتبط مع بعضها ببعض أيضا تكلم كيف تجعل عاداتك سهلة وهذا في غاية الأهمية يعني تبسيط العادات مهمة جدا حتى يحصل تنفيذها وتقبلها على النفس لأن وضع عادات كبيرة في تحقيقها على النفس في بداية اكتساب العادات قد يجعل العادات غير يعني مستمرة أو تفشل أيضا تكلم عن عاداتك كيف تجعل عاداتك مرضية يعني يشير إلى أنه الضمان والرضا هذا من أسباب يعني من العوامل التي تساعدك على استمرار هذه العادات لأنه تكلم عن طرح مكافأة نفسك أنا إذا استمرت في عادة الرياضة معينة أو قراءة كتاب وخلصت بالملخص أني أكافأ نفسي أن أكون إنسان لدي إلمام لدي ثقافة لدي ثقة في النفس لدي معلومات فهذه مكافآت لا بد أن تكون حاضرة في الذهن حتى تكون عاداتك مرضية بذاتك أيضا كيف تتخلص من عادات السيئة تكلم كيف يجعل هذه العادات غير جذابة غير واضحة صعبة تكلم عن كيف تمتنع عن الأغذية الغير صحية أو العادات السيئة بطريقة أخرى تبغيظة في النفس أيضا تكلم عن دور الهوية في تغيير العادات وهو حقيقة هو المفتاح تغيير الهوية الشخصية هو المفتاح لتحقيق تغييرات دائما في العادات فمطلب دور هويتك الشخصية مهم جدا في مدى التزاميتك في مدى جديتك على المدى القصير أو الطويل في العادات أيضا تكلم في النقطة الأخيرة عن التقلب على التحديات والعقبات التي تواجهها هو يعني ينصحنا بالتحلل بالصبر والاستمرار في المحاولة وعدم مواجهة موجات الانكسار والانتكاسات التي تسير في تحقيق هذه الأهداف لأن الأهداف أو العادات إذا أردتها أن تحدث تغيير لابد من الاستمرارية لأنها هي مفتاح النجاح أيضا تكلم في النقطة الأخيرة كيف الحفاظ على الزخم الذي تناولته ضغوطات الحياة أقترح أن هناك استراتيجية مثل تتبع التقدم وتقديم الأداء بالانتظام أن يكون لديك متابعة يوميا جدول شهري أو سبوعي تشوف أيش التغيرات التي صارت عندك من العادات التي تسبتها من العادات التي تركتها حتى يكون لها أثر جيد طبعا الكتاب يعني لا يختصر على هذه النقاط لكن لعل هذه النقاط الرئيسية التي تكلم فيها هذا المؤلف حول العادات الذرية شاكر ومقدر لكم إتاحة هذه الفرصة وجزاكم الله خير الشكر لك أستاذ محمد تفضلت وأبدعت وأجد شكرا لهذا الصباح الذي شكرا لهذه المساحة التي بدأت بهذا الملخص وبهذه المشاركة الرائعة سعيدة جدا أن مساحة فطور السبت أصبحت من عاداتك المحببة وبإذن الله تدوم هذه المشاركات هذا الانتقال الجميل وهذه الملخصات جميلة حقيقة أن اختيار موفق في هذا الكتاب وفي عرضك لهذا الكتاب وكأننا حقيقة طلعنا عليه وأخذنا زبدة هذا الكتاب العادات حقيقة هي من تقود الشخص هي من تحدد وجهته كثير من الاقتباسات جبتني في هذا الملخص ضائع العادات في تحقيق الأهداف لن تستمر هذه العادات دون هدف مصطلح توليد العادات لفتتك الجميلة حول الروتين الصباحي حول ممارسة الرياضة اللفتة الأجمل منك أن العبادات ليست عادات المنجزين حقيقة هم دائما أهل الصباح وكيف تجعل عاداتك مرضية دور الهوية بتغيير العادات ثم ختمتها بالصبر بالمواجهة بالاستمرار أن الإنسان فعلا هو من يصنع عادات لأن هذه العادات هي رفيقة نجاحه استقراره واطمئنانه طول حياته شكرا جزيلا لك أستاذ محمد شكرا لتواجدك المستمر في الأسبوع نطمح بإذن الله تعالى بدوام هذه المشاركات مع دوام مساحتنا وننتظر منك اسم الكتاب كعادتك ليتم رفعه وليستفيد من جميع رواد المساحة سواء المتواجدين أو من سيعود لمساحة فطور السبت بارك الله قراءتك ونفعل الله بك الآن معنا الأستاذ سهم تفضل

أستاذ سهم تسمعني? سؤالك لنا في طلبات، ما الارتباط ما بين دنيا ودينار؟ نعم أستاذ تقول ما الارتباط بين؟ دنيا ودينار دنيا ودينار، لعل من المتاع من الـ... ارتباط الحروف؟

دنيا ودينار، نعم الفرق الحفرة، الاختلاف الحفرة فقط نعم نعم قلت في تغريدة، قلت رحمة لمن ينظر للدنيا بعقلانية ورادمهني أن تكون له، رادمه تكون على من تكون نظرته مادية بحتة طيب ما الفرق بين استخدام واستعمال؟

تفضل أستاذ سهل ما الفرق بين استخدام واستعمال؟ تفضل يا أمي يوسف وشاركنا يا بضل، ما أفهم السؤال، معلش أخي سهل ما الفرق بين استخدام واستعمال؟ استخدام واستعمال؟

ما أعرف، ربما الاستعمال يكون أعمق قليلاً عن الاستخدام؟ استخدام يعني نمشي على كتالوج معين أو شيء لكن الاستعمال يكون أعمق طيب في رابطنا في شراء جهاز إلكتروني غير جديد، إيش نسميه؟

ليس بجديد؟ يعني رغبتنا شراء شيء غير جديد؟ نعم، جهاز إلكتروني نقول جهاز مستخدم أو مستعمل أفهم، مستعمل، أكيد؟

آه يا، نقول مستعمل، يعني فربما تقصد أن الاستخدام لنكون أول أشخاص والاستعمال يكون بعد أشخاص؟ لا لا لا، الجهاز الإلكتروني الجديد إذا فككناه من كرتونه، نتأكد منها آه، مستخدم ربما؟

مستخدم، نعم، لأن الجهاز الجديد نتأكد أنه يعمل للاستخدام آه، أوكي أوكي، يعمل بعد آه آه، هذا هو هذا هذا مستخدم، فيه خدمة، خدمة، يعني الجهاز الإلكتروني يخدمك في قدم الخدمة لذلك مسمى مستخدمة خدمة، أغلاق الحروق لكن مستعمل، عمل، يعتمد على الحركة فيه، مثل أتاحات المنزلية أي شيء مثل نقول أتاحات المنزلية أي شيء مستبط الكهرباء، مجدد إلكترونية، عشان مستخدم آه، حلو، معلومة جديدة هناك ارتباط الحروب الأخيرة، استعمال أو مال يعني فيه حركة أكثر صحيح مستخدمة فيه خدمة في الأخير آه، صحيح أي شيء قدمك خدمة، هذه المستخدمة أي شيء فيه تقدم خدمة، أنت الذي تحرك هذا الشيء يكون مستعمل أو صحيح يعني مثلاً رحنا، من الحراج، أتاحات مستعمل، وليس مستخدمة أجهزة إلكترونية، أجيزة مستخدمة صحيح حلو جزاك الله خير أخسان ولك إن شاء الله طيب، عرف أخزان راح للمشارك في ملخص جديد نعم نعم، عزيزتي، تقدير الأستاذنا سهم تفضلي أم يوسف، تفضلي، نعم حبيبتي، زا تفضلك أنا روايتي اليوم هي الرواية اسمها المرحوم لحسن كمال المرحوم، من الغلاف، صورة الغلاف والعنوان، يشدنا هذه الرواية أمانة، هي رواية رائعة، أنا قرأتها من كذا، يعني من ربما ثلاث سنوات، ولا زال لها تأثير في شخصيتي أو ربما أثرت فيني بشكل من الأشكال الرواية تتحدث عن طالب في كلية الطب البشري، يتعامل معها طبعاً أجساد الموتى بطبيعة دراسته يعني في الطب، وهنا في مشرحة الطب البشري هناك حارس يحرص هذه الأجساد، الأجساد لم تدفن بعد، وهي محتاجة لأن تدفن، كما يقول الكاتب حتى ترتاح هذه الأجساد تصبح هناك علاقة بين الطالب وبين الحارس، الذي يقول له بأنه يعيش في عالمين، بين عالم الأموات والأرواح، لأنه بدأت تصبح هناك علاقة بينه وبين هؤلاء الأموات بطريقة ما يصبح هذا الطالب متورط إذا صح التعبير مع هذا الحارس، بأن يعيش في هذا العالم، وكيف يعرف ما هي، لا نقول أسرار، ولكن حياة هؤلاء الأشخاص الموتى كيف لم يستطيعوا إنهاء مهمات كانوا ينون إنهاءها، فيصبح هذا الطالب هو المخول بأن ينهي لهؤلاء الأموات هذه المهمات التي لم يستطيعوا إنجازها قبل موتهم هي الفكرة غريبة صراحة، ويبدأ هذا الطالب العيش في أجساد هؤلاء الموتى وأحيان الحارس يتقمس هذه الأجساد، فيبدأ في رحلة في تلك العوالم لإنهاء مهمات تختلط علينا الأمور بين هذين العالمين، هي والله رواية جميلة، ربما نشعر بأنها نوعاً ما هي رواية يعني فيها نوع من الحرمانية ربما أو التدخل في شيء لا يجوز الإنسان أن يدخل فيه السؤال الذي يتبادر إلى الذهن، الذهن القارئ هو هل الإنسان مخول أن ينهي مهمات لم يستطع أصحابها أو لم ترد المشيئة الإلهية والقدر أن ينهي تلك المهمات؟

هل من الأفضل لهؤلاء الأشخاص أن تنتهي مهماتهم كما كانوا يودون أن تنتهي أم ربما للقدر حكمة أخرى بأن لا تنتهي هذه المهمات؟

هنا الفكرة وهنا السؤال المهم الذي يتبادر إلى الذهن، والله الرواية فيها اقتباسات كثيرة جداً يعني وأقتبس لكم جزء في نهاية الرواية يتكلم الكاتب يقول يقول يوماً مر علي دون أن أخرج من هذه المقبرة اليوم هو اليوم التاسع سأعتبر علاماتي الثمانية وطبعاً القصص التي مر فيها هي ثمن قصص كأن لم تكن لأنني كنت جالساً أحدق في الحائط وأتذكر فقط سأمسحها كلها وأبدأ من اليوم لأنني سأبدأ حكاية أنا من اليوم ككل البشر لا أعرف تحديداً متى سأتوقف مجبراً عن الحكي لكنني لم أعد أستطيع أن أجلس ساكناً في مكان أكثر من ذلك الصمت يعلمني الكلام والظلام يعلمني الرؤية فتشوا عن الموتى فيما حولكم هؤلاء الذين لا يتكلمون حينما يأتي وقت الكلام ولا يبحثون بعيونهم المفتوحة عن النور عندما يسود الظلام ولا يتحركون مهما توالت على وجوههم الصفحات لا تحاولوا أن تهبوهم الحياة فهم لم يقبلوا هباتكم تركوهم هناك لا تدفنوهم معرفية الرواية فيها الكثير قصص جميلة ومواقف إنسانية ولا أحب أن أحرق على القارئ أنا دائماً لا أتحدث بالتفاصيل بس بشكل عام أرجو من قراء ومستمعين في فطور السبت بعد قراءة الرواية ربما أنا متشوقة لسماع ملخص جميل عن هذه الرواية ربما يفوق ملخصي وإذا لديهم أي إجابات عن السؤال الذي سألته وشكراً لك أخوت زهرة على إتاحة الفرصة لي أكثر من مرة للتحدث شكراً لكم أصدقاء فطور السبت المخلصين مبكرين دائماً دائماً توضيفون لنا شيء في هذه المساحة أخت زهرة شكراً لكم جميعاً بل الشكر لك أنسي غالي إسلام يوسف وحقيقة نحضنا اليوم بعرضك لملخص الأول وهذا الملخص الثاني فتسني جداً رواية وعرضك الجميل عليها وكالعادة لفتاتك الجميلة يا ميوسف بأن من يقرأ الكتاب لو عرض حتى للمرة الأولى والثانية والعاشرة يبدأ يرجع لكل قارئ جمال استفادته وجمال اقتباسه وطريقته والأشياء التي أثرت فيه وكما يقول القارئ المجتهد غالباً ما يسير في عالم القراءة على السلم يبدأ قارئاً لا يصل إلى معاني النصوص فيقحبيساً لظاهرها ثم يتطور فيصير قادراً على الإدراك بعد خصائص النصوص بمعانيها المتبادرة فحسب ثم يرتقي ليصير ممن يدركون موراء النصوص مما لم يكتب وهؤلاء هم القراء الحقيقيون سعيدة بعودتك جداً معنا في هذا الصباح ميوسف ننتظر بإذن الله منك مشاركتنا الكتاب الأول لدكتور مصطفى محمود وهذه الرواية الجميلة التي أسردنا حقيقة جمال عرضك وطرحك لها وبارك الله فيك وفي قراءتك نفع الله بك أستاذ أحمد النهدي موجود معنا اليوم وسيكون متواجد في إدارة أيضاً هذه المساحة تفضل أستاذ أحمد زاد فضلك أستاذة زهرة صوتي مسموع؟

نعم تفضل أستاذ أحمد طيب نحن أصبحنا نتأكد دوماً هل أصواتنا مسموعة أم لا نظراً للمشكلات التقنية التي تحدث في مساحات X مؤخراً فأقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله مجدداً شركاءنا وشريكاتنا في فطور السبت وهذه المساحة التي هي من مساحات زمن عظيم أظلنا وهو عشر ذي الحجة ونسأل الله تعالى أن يوفقنا فيه للاجتهاد في الأعمال الصالحة التي منها المعرفة الصالحة والعلم النافع ما نمارسه الآن في هذه المساحة الطيبة جزء من تجديد الفكر وتنشيط العقل ومن ثم تجدد النفس من أجل طاقة جديدة وإلهام جديد وعبادات جديدة وعلاقة جديدة مع الله سبحانه وتعالى بصراحة أنا أحب أن أتأمل في موضوع تغير الأزمنة فتغير الأزمنة له علاقة كبيرة وقوية على نفس الإنسان وعلى عقليته وبما أننا في كل يوم جديد نجد أننا نغير أفكارنا ونجدد أفكارنا كما قال المدرب الأمريكي باتريك سنو لدينا كنز يومي في حياتنا وهو أن عندنا فرصة البدء من جديد في كل يوم جديد فما بالكم ونحن نتجدد يومياً بل أحياناً بشكل لحظي بلا مبالغة ما بالكم أننا نتجدد مع مواسم سواء المواسم الشرعية التي شر

الذي نحن الآن نعيش فيه منذ ولادتنا حتى نهاية أعمارنا، وكيف بالزمان الذي عاش فيه آباؤنا وأجدادنا، وكيف بالزمان الذي هو قرون كثيرة، وكيف ببدء الزمان عند الله سبحانه وتعالى ونهايته.

فالإنسان، خاصة الإنسان المؤمن، إذا أراد فعلاً أن يتعامل مع الزمان، ويتكيف مع فلسفة سواء مواسم الخيرات أو حتى مع موسم فعالية معينة ثقافية أو غير ذلك، لا بد أن يستحضر هنا فلسفة الزمان.

سواء بالطريقة التي ذكرتها وحاولت أن أثير العقول فيها أو حتى بطريقته الخاصة.

هو يعلم مثلاً أنه إذا ذهب إلى رحلة، إذا سافر خمسة أيام، سيعلم أن هذه الرحلة استغراقها فقط في هذه الخمسة أيام.

وعندما يعود إلى بلده قد يقول والله أمتع لحظة أو فترة في الرحلة هي الساعتين التي كنت فيها في الحديقة الفلانية أو قابلت فيها امرأة عجوز في قطار.

طيب هذا الأمر كله لا بد أيضاً أن نستحضره في أعمارنا، في عباداتنا، في تعلقنا بربنا سبحانه وتعالى. ما العمل المتقبل عند الله عندما أجد يوم القيامة أن الله تقبل مني أعمالاً؟

طيب إيش هي الأعمال المتقبلة؟ وهل هي أقل أو أكثر من الأعمال غير المتقبلة؟ زماني هذا الذي أعيشه، صلواتي، هل أنا منضبط فيها؟ هل أنا منضبط في تلاوة القرآن؟

هل أنا بشكل يومي عندي شيء معين أحاول أن أقابل الله به؟ لأني أعرف أني مغادر لهذه الدنيا. هذا الزمان الذي يشدني للعيش ولحب العيش ولحب الدنيا هذا سماه أهل العلم قديماً طول الأمل.

سموه كذلك فضول العيش أو الحياة أو حب العيش. فأحببته فقط في هذا المفتتح أن ألقي حجراً طبعاً في ماء راكد حول هذه الفكرة الكبيرة جداً.

ومن المعلوم أن هناك كتب تحدثت عن الزمان سواء كتباً فلسفية أو حتى كتباً تاريخية كالمنتظم لابن الجوزي الذي تكلم في مطلع هذا الكتاب الكبير عن الليل والنهار والشمس والقمر والأزمنة وساعاتها ولحظاتها.

ومن أبرز طبعاً وأشهر وأعظم آيات الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم هو الذي جعل الشمس ضياءاً والقمر نوراً وقدره منازل لتعلم عدد السنين والحساب.

ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون. فنسأل الله تعالى أن يبارك في أزماننا في أعمارنا وفي معيشتنا. هذه المحركة. أستاذ سامح. مرحباً بك. أهلاً. أهلاً. بارك الله فيك.

بارك الله فيك. شكراً لك. أخص بالذكر الزمان. بارك الله فيك. تبقت مجرد أفتاة أظن تتكلم عن ماضي. لكن أي شيء يضاف عليها تكيف معها. نقول هذا الزمان حاضر. تلك الزمان ماضي.

الزمان المستقبل. ممكن فيه مستقبل يعني. تتكيف على حسب ما سبقها. نعم صحيح. زمان حاضر لأنه حاضر. أو زمان مستقبل. لأنه سيأتي مع أنك ما تدري. نعم زمان مستقبل. حاضر في النقطة الزين.

بالضبط. عشر سنين. صحوتها أستاذ سامح. الزمان المستقبلي ليس بالضرورة بعد عشر سنوات. ممكن بعد ساعتين. ممكن تكون مستقبل. دقيقة. لحدود النقطة المحرف الأول. سبحان الرحمن.

الرحمن فاكهة أهل الجنة. أي نعم. الرحمن فاكهة أهل الجنة. صحيح. نكرمك الله أستاذ سامح. الله يعطيك العافية. أعود مجددا لإكمال إدارة المساحة بعد الأستاذ الفاضلة زهرة.

شخصيا مساحة فطور السبت عموما. وأنا على صعيد الشخصي أحب أن أستقطب ضيوفا جدد لهذه المساحة. ليس مللا من المتحدثين الدائمين الذين والله يثرون ويسقلون مساحة فطور السبت.

ولكني أحب أن نجدد أسماعنا مع متحدثين ومتحدثات جدد. ومنهم من دخل عندنا أكثر من أسبوع وأكثر من المساحة. ومنهم من دخل من المساحة الأولى وتحدث وأثرانا. وهم الحقيقة يمتعوننا كثيرا.

في هذا اليوم سيكون معنا كاتبة شابة. صراحة أنا لافتت نظري كتاباتها من الأسبوع الماضي. تحدثت عن أفكار فلسفية جميلة وأفكار رائعة في بعض كتبها.

وأترك لها الآن الحديث عن كتاب من كتابها وعن كذلك حبها للكتابة. وهي الكاتبة نجوة ووضعت في تعريفها أنها كاتبة قارئة روائية.

صدر لي سبع مؤلفات منها حكاية بنكة الورق حجر من ورق النهار أيضا فلسفة التفكير من وجهة نظري.

فالحقيقة أن الكتاب الشجعان أمثال الأستاذ نجوة فعلا نحتاجهم في مساحاتنا الثقافية والمعرفية والعلمية. أستاذ نجوة معنا؟ السلام عليكم. وعليكم السلام. شكرا لقبولك دعوتي.

الله يعطيك العافية. تفضل الكلمة لك. اليوم راح أتكلم عن كتابي فلسفة التفكير من وجهة نظري. راح أسرد المواضيع وبعدين راح أعطيكم مقتطفات. الفهرس فلسفة التفكير من وجهة نظري. الفلسفة.

خصائص التفكير الفلسفي. المشاعر. قيادة عالمك الداخلي. العالم الداخلي. أنت ما تعتقده عن نفسك. من أين تستمد قيمتك. تعريف التفكير في علم النفس. دوافع ومحفزات التفكير في علم النفس.

مهارات التفكير والطرق تنميتها في علم النفس. معوقات تعليم مهارات التفكير. تنمية مهارات التفكير. قوة الذكاء الكلامي. ما هو الذكاء الاجتماعي. مهارات الاستماع الجيد. قوة الذكاء الروحي.

أهمية التفكير في حياة الإنسان. أهمية التفكير الإيجابي. ما هي أعلى مستويات التفكير. التشوه المعرفي. فن لا مبالاة. ما هو مصطلح اللاشعور. خرائط التفكير. خطوات تنظيف العقل الباطن.

أخطاء التفكير. هل تعلم كيف يفكر الفلاسفة؟ نظارة التفكير المعاصر. قولبة الفكر وقراءة العقول. الآن سأتحدث عن الفلسفة التفكير من وجهة نظري. مفهوم التفكير. أنا وضعت التفكير عدة مفاهيم.

المفهوم الأول. التفكير هو إعمال العقل وتنويره من خلال القراءة. التفكير هو برمجة العقل سلوكيا وثقافيا ومعرفيا لإرشاده للصواب إن كان مبنيا على أسس سليمة.

هو تصويب الخلل في النفس من خلال إعمال الفكر. هو بنك المعلومات من خلال اكتساب المدركات الحسية وبرمجتها سلوكيا ووضعها في الدماغ.

هو قدرة العقل على الفصل بين السلوك والشعور وخلق مسمى علمي خاص به وهو الفكرة. يعني الإلمام بالمعطيات والنتائج والحقائق والمسائل العلمية وعرضها على الساحة وحلها.

التفكير هو خلق فكرة جديدة وبناء سلوك كامل عليها. التفكير هو تقنين الفكرة والسلوك وتقنين وفق ما تضييه الشعور.

التفكير هو تضخيم الشعور وبناء صور ذهنية ثم تتحول لذكريات أليمة وتخزن في اللواعي ويصعب التخلص منها ومكافحتها. الذاكرة وما أدراك ما الذاكرة.

الذاكرة عبارة عن غرف صغيرة بها مستودع للأسرار. في كل غرفة تجد هناك ما يجعلك تذهل من عظمة خلق هذا الدماغ المعقد المليء بالأسرار.

إنني أرى أن الذاكرة عبارة عن صندوق مليء بالأسرار محكم الغلق. هل الذاكرة والذكريات هي نفسها؟ بالطبع لا.

فالذاكرة هي العقل هي الدماغ والذكريات هي مستودع الأسرار ولها صلاة وطيقة بالماضي. بمعنى فلسفة جملة من الأسئلة المتصلة ذات النهايات المفتوحة.

الفلسفة هي البحث في الأمور المبهمة والتبحر فيها وفي معانيها. هي القدرة على الإنجاز على الإبتكار.

هي خلق سلسلة متصلة من الأسئلة لا نهائية في الذاكرة والبحث عن حلول لأسئلة لا حلول لها وهي أساساً ذات نهايات مفتوحة. هو علم قائم على الشغف وحب الإطلاع والمغامرة والثقة بالنفس.

هو علم مصطبغ بالحكمة استباغاً كلياً وله أسسه وقوانينه. المشاعر، ما هو الشعور المسيطر عليك؟ نحن نتيجة لما نعتقد ونتصوره عن أنفسنا.

المشاعر والأفكار حينما تتمكن منا هي التي تكون معتقداتك وتصوراتك في عالمك الداخلي. فأنت حينما تكون متاحاً ومباحاً ومفتوحاً لكل شيء فلا تستطيع حماية عالمك الداخلي.

قبولك لنفسك سيفتح لك الطريق. حينما تصبح أكثر قدرة على إدارة مشاعرك وتتحكم فيها وتسيطر على انفعالاتك فهذا سيجعلك أكثر قدرة على التبات.

عند ارتفاع قيمتك لنفسك ستحب نفسك ويصبح عالمك الداخلي جميلاً وسينعكس عليك. أنت ما تعتقده عن نفسك. هذا صحيح. فإذا اعتقدت أنك فاشل سيصور عقلك لك الفشل وتفشل.

وإذا اعتقدت أنك ناجح سيصور عقلك لك النجاح وتنجح. وحدك من يقرر ماذا يريد. وحدك المسؤول عن حياتك.

لذلك خزن في عقلك الصور الذهنية الجيدة عنك وامسح السيئة القادمة من الماضي حتى لو تنمر عليك الآخرون.

وردد بداخلك أنا شخص ناجح، أنا مبدع، أنا قادر على النجاح، أنا استطيع أن أكون شخصاً ناجحاً وأحقق أحسن الله جزاه الله وخير الجزاء وأكرمه ورفع قدره.

ما شاء الله أنتج لنا كاتبة وجيد أن جميع الآباء يقيمون مسابقة التعبير في بيوتهم. فبلغي سلامنا له وأهلا بك صديقة دائمة في مساحات فطور السبت أستاذة نجوة.

فعلا الكتابة تنظم التفكير ومن كان عنده أفكار متناثرة ومشاعر متناثرة من هنا وهناك لن يجد وسيلة لتنظيمها ولترتيبها إلا الكتابة.

فالكتابة هي مرحلة لتنظيم الأفكار بين ورود الأفكار وبين التحدث بها. فحتى المستمع يعرف من كتب أفكاره من رتبها.

من الذي لم يتحدث بها حتى ينظمها كتابيا على الورق جملة جملة وعنصرا عنصرا ومحورا محورا. فكل كاتب فعلا له منطقه في ترتيب أفكاره.

طيب ننتقل بعد مشاركة أستاذتنا وصديقتنا الجديدة الكاتبة نجوة. عندنا الآن متحدثان طلبات تحدث. الأستاذة نورة العلي وشاركتني في مساحتي السابقة في تساؤلات القراءة.

وبعدها الأستاذ سؤدد ولدينا فقرة أيضا وهي فقرة إثرائية لدكتور عبدالهادي ظافر الشهري عن كتابه استراتيجيات الخطاب. أنا لا أجد الآن من طلب التحدث.

فننتقل للأستاذة نورة ثم للأستاذ سؤدد ثم نعطي المايك للأستاذ دكتور عبدالهادي الشهري. تفضلي أستاذة نورة الأديبة الراقية تفضلي.

السلام عليكم شكرا لهذا الإطراء وسعيدة جدا بالمشاركة في هذه المساحة التي أرجو أن ينطبق علينا هم القوم لا يشقى جليسهم في هذه المساحة التي تعزز لدينا الوعي بالقراءة وبالكتابة.

أذكر هنا عبارة قرأتها أعيدك بالله أن تقرأ ما يدهش ولا تندهش. طبعا كثير من الكتابات تدهشنا.

والله يا أستاذ أحمد كنت مبيت النية للمشاركة من ليلة البارحة وجهزت كتاب قرأته ولخصته بفترة سابقة. والآن غيرت رأيي في هذا الكتاب وانتقلت إلى رواية.

لعلني أشارك بما سبق وأنجهست في حلقة قادمة. الرواية التي شدت انتباهي وكثر الحديث عنها من الروايات العالمية رواية زوربا اليوناني.

هي ما سأتحدث عنها وأنا حاليا أقوم بتلخيصها بشكل مبسط وبأسلوب جميل. سأقرأ عليكم بعضا مما كتبته. ما لخصته بالأحرى. طبعا رواية زوربا تتكلم عن شخصين.

أحدهما رجل أعمال عقلاني مثقف والآخر رجل شبه أمي عفوي يعيش الحياة كيفما اتفق دون تخطيط مسبق. رجل يعرف كيف يعيش كيف يحب كيف يحزن كيف يرقص.

حينما التقى بهذا الرجل المثقف استغرب منه ووجد فيه فلسفة جديدة ساعقة وصادمة. الرواية تتحدث عن نموذجين مختلفين تنشأ بينهما صداقة وحب متبادل بالرغم من كل الاختلافات والفروق.

تلخص الرواية في نظري خلاصة الحياة. من خلالها نتعرف إلى أنفسنا من جديد. بالنسبة لي أنا لم أستطع الانحياز لأي منهما. وجدت نفسي في موقف الحياد حيث من الصعب تنحية أي من الشخصيتين.

قبل أن أبدأ في تلخيص الجزء الأول إن شاء الله لن أطيل عليكم. نبدأ بسيطة عن مؤلف هذه الرواية نيكوسكا زنتاكيس. هو كاتب ومفكر وفيلسوف يوناني. كاتب مسرحي وروائي.

تأثر كثيرا بالفيلسوف الألماني نيتشا الذي غير نظرته إلى الفن. وأدرك أن دور الفن يجب أن لا يقتصر على إضفاء صورة جميلة وخيالية على الواقع والحياة.

بل مهمته الأساسية هي كشف الحقيقة حتى لو كانت قاسية. حيث الشجاعة الحقيقية هي أن تدوس لذة الوهم وتتخذ خطوة موجعة في طريق الصواب. له عدة أعمال ومن أشهرها رواية زوربا.

يقول نيكوسكا زنتاكيس عن الكتابة الحقّة هي تلك التي تنحى باتجاه الفعل والإنجاز والمحبة والوقفة النبيلة إلى جانب قيم الصدق والخير والجمال والإنسانية.

بحثت في مذكرات زوجته، طبعا هذا لا يوجد في الكتاب، لكن لأني تأثرت كثيرا بالرواية بحثت عن ظروف الكاتب لأفهم ما يرمي إليه في بعض عباراته.

حيث من المؤكد أن شخصية الإنسان والظروف الحياتية والبيئة المحيطة به تؤثر في اسلوب كتابته. فوجدت مذكرات لزوجته تقول لو كنت مع رفيقة درب آخر للعنت يوم ميلادي ألف مرة.

وتقول عن أيامه الأخيرة كان متعباً ومع ذلك مصراً على إنهاء كتابه الأخير. وبعد أن أنهى الفصل الأول من كتابه الأخير قال لزوجته إقرأي هلين.

تقول قرأت بضعة صفحات ثم لم أقوى على القراءة فلقد صعدت الغصة إلى حلقي. فلأول مرة يتحدث عن الموت بهذه الطريقة.

فبعث نيكوس كازنتاكيس بالفصل الأول لصديق له وكتب عليه لم تستطع زوجتي أن تقرأ هذه الصفحات غلبها البكاء. لكنه أمر حسن أن تبدأ بالتعود على غيابي.

أعود للرواية تتحدث عن الصداقة الوجود الدهشة المرأة البحر. عالم البحارة البؤساء عالم مليء بالانتظار ينعطون البحر بصانع الأرامل. في بداية الرواية يتحدث عن صديق له كيف افترق.

يقول طبعا اخترت الأشياء الجميلة في الرواية. وغالب النعاس والتعب والكآبة تجسدت كآبتي وعاودتني الذكريات مع صديقي. سألني بابتسامة ساخرة ليخفي كآبتنا.

هل ستستمر في مضغ الورق والتلوث بالحبر؟ كناية عن كثرة قراءته وكتاباته.

تعال معي هناك في القوقاز آلاف من البشر من عرقنا في خطر لنذهب لإنقاذهم ومن الممكن أننا لا نستطيع إنقاذهم لكننا سننقذ أنفسنا بمحاولتنا إنقاذ الآخرين.

الطريق الوحيد لإنقاذ نفسك هي أن تناضل لإنقاذ الآخرين.

فصاح بصوت مبتهل يا أراضي الشرق المقدسة يا أم الآلهة أيتها الجبال العالية إن عرقنا المسمّر على هاتيك الصخور ينادي يواجه الخطر ينادي للنجدة.

والله وأنا أقرأ هذه الابتهالات تذكرت عبارة في رواية الثلج يأتي من النافذة لحنة مينة حيث يقول يا نعمة البلادة اهبطي علي.

أعود للرواية يقول كنت أصغي لصديقي وكأنني غير مبال وكأن الألم لم يكن إلا حلما والحياة مأساة آسرة.

مد صديقي لي يده مخفيا انفعاله وقال وصوته يرتجف إلى اللقاء إنه لأمر يدعو إلى الخجل ألا يستطيع السيطرة على قلبه الدموع والكلمات الرقيقة والحركات المضطربة كل ذلك كان يبدو له ضعفا ولا يليق بالإنسان.

يقول لم نتبادل نحن الذين نحب بعضنا أي كلمات حاولت أن أخفي اضطرابي وشدت على يده ونظر إلي ارتسمت على شفتيه شبه ابتسامة ودعته وأنا أحاول ألا أحرج نفسي بإلقاء جملة طويلة لماذا لا يريد إحراج نفسه بإلقاء جملة طويلة يقول لم أكن واثقا أنني أستطيع منع صوتي من الارتجاف يقول جلست في المقصورة بين الحقائب المتناثرة وكنت أنظر إليه مليا وبإلحاح بينما كان انتباهه منصرفا إلى مكان آخر وكأنني أود أن أسجل ملامحه في ذاكرتي الواحدة تلوى الأخرى وامتلأ الجو بكلمات الوداع الحزين وافترقا أظن أني أخذت أكثر من وقتي أستاذة نورة أنا والحقيقة أنا مستمتع مع المشاركين بهذه العوارات الرقراقة الأدبية الفلسفية التي فعلا تبصرنا بفلسفة العلاقات وأحاول منذ فترة أني أفتح المايك بس يعني لا يزال إكس يعمل أعماله معايا عموما نحن شاكرون لك يا أستاذة نورة هذا العرض الأدبي الشيق وننتظر كذلك كتابك الذي أحجمت تقديم له في هذه المساحة إلى مساحة أخرى إن شاء الله والله جاهز وملخصات أخرى كما يقال تكافح الذباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد لم أستطع أمومًا بإذن الله لنا لقاءات قادمة وأنا أحب بما أني بدأت في رواية زوربة وتلخيص الفصول أنا الآن الفصل الأول فقط ممكن كل حلقة تلخيص فصل هي تقريبًا أكثر من عشرين فصل فلخصت الفصل الذي قد يقع في مئة صفحة إلى يعني عشر أو خمستاشر صفحة ليتسنى لمن لا يحب قراءة الكتب الطويلة قراءة هذه الملخصات واعتنيت بشدة بالأشياء الجوهرية في الرواية وإن شاء الله بإذن الله أكمل تلخيصها وأشارك في معكم وشكرًا للجميع وعذرًا للإطالة أبداً الله يسلمك نحن نبحث عن الذين يطلبون التحدث عموماً نطلب منك رفع اسم الرواية وصورة الكتاب أو الغلاف عبر مساحة فطور السبت أو هاشتاغ فطور السبت وإذا كان عندك وقت كوني معنا قد نجد فسحة لكي تشاركي مرة أخرى أما الآن فمع شركنا وصديقنا الدائم والمنقطع بين الحين والآخر الأستاذ سؤدد المفكر المستقر الرائع فماذا لديك يا أستاذ سؤدد وبعد

الدكتور عبدالهدي نعم، أما بالنسبة لمداخلتي هي شبه ملخص أو مقال سميته فلسفة الحوار ومسابقات الاستمداد بين الغيرية المستمرة والهوية التشكولية.

أريد أن أقول يا سادة أن الكلام الأول للإنسان كان الحوار وكان موصولا بالفطرة وبالوجود وبالروح.

إذن أهمية الحوار منوطة بآليات ثلاث آلية وظيفية وآلية داخلية بينية وآلية خارجية استقلالية. أما الأولى وهي الآلية الحوارية الوظيفية فإن الحوار يعطي حقوق ويوجب واجبات.

فهو يعطي حق الاعتقاد وحق الانتقاد. والواجبات هي تقديم الأدلة على المعتقد ووجوب الاستماع من المنتقد. إذن الحوار هو مجال لممارسة القوة الاستدلالية للإنسان.

بتملك قوة الاستدلال تتملك سيرة الحوار. فهو الهبة الإلهية للإنسان ليطور أساليب الاستدلال على الأشياء. أما الآلية الحوارية الداخلية فإن الحوار يعود بك إلى الأصل.

أن الإنسان ليس مفردا. هنا هوبس الإنسان ذئب أخي. ليس مفردا. هو جمع ذات وآخر في نفس الوقت. إذن الحوارية الداخلية البينية موجودة لوجود الجمع الإنساني.

فالحوارية مع الآخرين الذين هم خارج الذات يجعلك تتعرف على الآخرية الموجودة في الذات الأخرى. إذن هو ممارسة لمعرفة الذات نفسها.

أما الحوارية الآلية الحوارية الخارجية تعمم على جميع الفئات زيادة معرفة وزيادة إنسانية. أي اكتشاف الآخر القومي والكوني لأجل الوصول إلى الحق. لأن طرق الوصول متعددة.

ولهذا لابد من الحوار. فالحق المعنى الأول متعدد. لأن الحقيقة الواقعية وهي ذات وقائع متعددة. وأحكام الناس عليها متعددة. أي أن الحق في ذاته متعدد. والثابت متعدد في ذاته.

فالحكم أنا فقط من يحكم على ذاته. ومن حيث حكمي متعدد. قد أقول أنا لست أنا فالزمن يخرق ذاتي. أي أن الزمن إذا خرق الذات يتحول ينتقل الإنسان نقلة نوعية من ذات إلى ذات أخرى.

أي هويتي لا وجود لها. أي هويتي لا وجود لها. غيرية مستمرة وهويتي هي مجموعات المتغيرات. إذن الأصل الغيرية والهوية فرض. والسبب الاختراق الزمني.

وهذه هي الحقائق العادية بين غيرية مستمرة وهي الأصل وهوية متشكلة من استمرارية الغيرية. في الأخير أقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر والله الحمد.

فلنجهر بالتوحيد وشعار المتقين فنحن في أيام فضيلة. نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم والنقبل على الصالحات. شكراً. الشكر لك يا أستاذ سؤدد على تعقيباتك على الفلسفة أولاً.

ومن ثم أيضاً عرضك للحوار وآثاره ثانياً. وتذكيرك بالزمان الفضيل الذي نحن فيه ثالثاً. فبارك الله فيك وفتح على عقلك وقلبك. أطرت لنا تعليقات جميلة عن الفلسفة وكذلك عن الحوار.

وشخصياً مع أني لا أريد أن أخذ أوقات المشاركين. لدي تعليقات كثيرة. ولكن أترك التعقيبة والمشاركة الآن للدكتور عبد الهادي. ظافر الشهري. الذي سيتحدث أيضاً عن كتابه استراتيجيات الخطاب.

والذي منه الحوار الذي تحدثت عنه أستاذ سؤدد. وبعد ذلك نأخذ المتحدث تاج راسي. فتفضل عبد الهادي ثم بعد ذلك تاج راسي. دكتور عبد الهادي الشهري الكلمة لك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور حياك الله مجدداً. أنت أسريتنا في الأسبوع الماضي بسلسلة واستقراء للخطاب.

والآن نريدك أن تتحدث عن كتابك الجميل الذي تحدث عن القصد والسياق والخطاب وغير ذلك. فتفضل دكتور. شكراً على إتاحة الفرصة. وأعتذر منكم قد لا أتحدث بالفصحة كما تفعلون.

وأيضاً لن يكون عندي حديث ممنهج سوى عرض مبسط لكتابي كما أسلفت أستاذ أحمد استراتيجيات الخطاب. مقاربة لغوية تداولية.

وهذا الكتاب بإذن الله في طبعته الثالثة قادماً بإذن الله وهو طبع ربما الطبع الأولى قبل عشرين سنة. وقد وجد كبول من فضل الله العلي العظيم.

لا شك في أن الخطاب قد أخذ حيزاً من جهود الباحثين في الآونة الأخيرة. بما يحفو بالخطاب من دراسات أخرى ومقاربات ومناهج وتحليل الخطاب أيضاً وهو فرع آخر غير إنتاج الخطاب.

وكتابي هذا إذا تحدثت عنه أرأى أولاً أن أتحدث عن مفاهيم العنوان بشكل سريع. ولكن قبل هذا لا بد أن أعرض لكم ما يتكون منه الكتاب. فهو يتكون من بابين. الباب الأول يتكون من ثلاثة فصول.

والباب الثاني يتكون من خمسة فصول. أو دعنا نقول أربعة فصول. وملحق كان في الطبعة الثانية. الباب الأول فصوله هي كالتالي. الفصل الأول عالجنا فيه مفهوم الاستراتيجية في الخطاب.

الفصل الثاني عالجنا فيه معايير تصنيف استراتيجيات الخطاب. وذلك ضمن ثلاثة محاور. المحور الأول معيار العلاقة بين طرفي الخطاب. المحور الثاني معيار شكل الخطاب.

المحور الثالث معيار هدف الخطاب. الفصل الثالث عالجنا فيه العوامل المؤثرة في اختيار استراتيجية معينة في أثناء الخطاب. ويتلخص في عاملين اثنين هما المقاصد والسلطة.

الباب الثاني عالجنا فيه أنواع الاستراتيجيات الخطاب التي تفرعت أصلاً عن معايير الخطاب الثلاثة التي ذكرتها. والمعيار الرابع وهو معيار نظام الخطاب.

فكانت الفصول أربعة وكما أسلفت فصل خامساً عددته ملحقاً. الفصل الأول في الباب الثاني هو الاستراتيجيات التضامنية. والفصل الثاني استراتيجيات التوجيهية.

والفصل الثالث هو الاستراتيجيات التلمحية. والفصل الرابع هو استراتيجيات الاقناع. والملحق أو الفصل الخامس هو الاستراتيجية السيمعية التي أتت نتيجة للنظر في نظام الخطاب.

كما نعرف جميعاً أن اتجاهات الدراسات اللغوية تشعبت وتكاترت وتطورت. وكان من أبرزها ما سمي بالاتجاه الشكلي الذي مثلته البنيوية والمدرسة التوزيعية.

وأيضاً ما ورد عند تشومسكي على سبيل المثال في المدرسة التوليدية التحويلية. وهناك اتجاه آخر وهو الاتجاه التواصلي. وأيضاً تشعبت طرقه ومدارسه ومذاهبه.

ومنه التداولية، التحليل الخطاب، السياقية، النحو الوظيف إلى آخره. فهناك وظائف كثيرة من وظائف اللغة بالأحرى. فلها وظائف كثيرة.

ومن أبرز من عمل في هذا هو ياكوبسون عندما فرع ستة وظائف بناء على عده لعناصر الاتصال كما يسميه. لم يسميه التواصل كان يسميه الاتصال.

وكانت عناصر الاتصال هي ستة وبالتالي فرع على كل عنصر من هذه العناصر وظيفة من الوظائف. وهناك أناس كثر عملوا في الوظائف منهم بوبر على سبيل المثال وليتش وهليداي.

ومن أواخرهم براون ويول في كتابهم تحليل الخطاب عندما عدوا أن وظائف اللغة هي تتفرع أو تتمركز في وظيفتين هما الوظيفة التعاملية والوظيفة التفاعلية.

ومن هنا نعرج من هذا إلى وظائف الخطاب للخطاب وظائف كثيرة أو وظائف اللغة بالأحرى فوظائف كثيرة ومن أبرزها ياكوبسون عندما فرع ستة وظائف بناء على عده لعناصر الاتصال كما يسميه ولم يسميه التواصل كان يسميه الاتصال وكانت عناصر الاتصال هي ستة وبالتالي فرع على كل عنصر من هذه العناصر وظيفة من الوظائف.

وهناك أناس كثر عملوا في الوظائف منهم بوبر على سبيل المثال وليتش وغلداي ومن أواخرهم براون ويول في كتابهم تحليل الخطاب عندما عدوا أن وظائف اللغة هي تتفرع أو تتمركز في وظيفتين هما الوظيفة التعاملية والوظيفة التفاعلية ومن هنا ممكن أن ننظر إلى أهمية المقاربة التداولية في دراسة الخطاب وللتداولية التعريفات كثيرة جدا ربما تعرفونها ولكن من أهمها هي دراسة استعمال اللغة وهذا إذا نظرنا إلى التداولية بوصفها المقاربة لتحليل الخطاب ولكن ربما أنا قلت قبل هذا أنني أنظر إلى التداولية أيضا بوصفها ميكانيزم لإنتاج الخطاب وهذا يجعلنا نطلب مفهوما آخر له علاقة في التداولية وهو استعمال اللغة واستعمال اللغة أيضا له مفاهيم كثيرة جدا بل عنونت بعض البحوث وبعض الكتب بمفهوم استعمال اللغة وقد وردت عند القدمة قديما ووردت أيضا عند بعض المحدثين وبالتالي يمكن هذا يدخلنا إلى مفهوم استراتيجيات الخطاب ومفهوم الخطاب عند العرب كما ورد في المعاجم وأيضا عند الأصوليين وأيضا ورد عند المحدثين عند الغربيين بدءا من هايمس وأيضا هارس عام 1952 في مقالته المعنونة بتحليل الخطاب وعرف الخطاب تعريفات أيضا كثيرة من ناحية شكلية ومن ناحية وظيفية وأيضا عند سوسير على سبيل المثال هو يعني يعد كلامه عن الكلام بمثابة الخطاب في تعريفات المحدثين وإن كان لم يتعرض له وإنما تعرض للغة بوصفها ظاهرة اجتماعية وهناك تعريفات كثيرة لن أقف عندها ولكن تعريف الخطاب يستدعي مننا مفهوما آخر مهم جدا وهو مفهوم السياق والسياق إما السياق اللغوي أو السياق الحالية أو السياق التلفظ أو السياق الموقف كما يقال إلى آخره لن أقف عند المفاهيم وعند المصطلحات ولكن السياق هو مهم فهو الإطار العام الذي نتلفظ فيه بالخطاب والذي ننتج خطابا مناس

اللغوية قد تبرز في أي مستوى من المستويات اللغوية من المستوى الصرفي والمعجمي والتركيب ومستوى التنكنايشن أو الترغيم وهناك أيضا علامات مصاحبة للتلفظ بالخطاب ولا أريد أن أتوسع في هذا.

الفصل الثاني وهو من أهم الفصول هو معايير تصنيف استراتيجيات الخطاب. كيف تحددت هذه المعايير؟

هي تحددت من تعريف الخطاب وتعريف الخطاب على الأقل الذي نرتضيه والذي انبنت عليها وانبثقت منه معايير تصنيف الاستراتيجيات الخطاب هو أن الخطاب كل منطوق أو موجه به إلى الغير للتعبير عن قصد المرسل ولتحقيق هدفه.

لكن لا يذهب بال أحدكم إلى أن المنطوق يعني الشفهي لأن كان الخطاب يوما من الأيام عند البعض كان هو مرادف للشفهي في حين أن المكتوب هو يرادف النص. لكن أقصد بالمنطوق هو الشفهي والكتابي.

نحن لا نكتب صمتا. نحن نكتب وإن نطقنا نطقا مكتوما. فأنا أعني بالمنطوق ما هو مكتوب ما هو شفهي.

وبالتالي بهذا التعريف ينبثق لنا ثلاثة معايير وهي إن كنا كل منطوق موجه به إلى الغير فهنا معيار العلاقات الاجتماعية.

وللتعبير عن قصد المرسل نأتي إلى معيار شكل الخطاب وللتعبير عن قصد الخطاب وتحقيق الهدف هنا نأتي إلى المعيار الثالث وهو هدف الخطاب.

فمعيار العلاقات الاجتماعية تطرقت إليه بعض الأدبيات خاصة الحديثة. وعندما أتكلم عن الحديثة أتكلم عن تنظير منضبط فيه نظريات فيه نماذج فيه مبادئ.

تراثنا لا يخلو من إشارات رائعة وكنوز لكنها ربما لم تبدو على شكل نظريات مختصة أو مبادئ أو نماذج مفردة. أو يعني لم يكن هناك أعمال مفردة.

العلاقات الاجتماعية عادة تكون لها محاور علاقة أفوقية ومحور علاقة اجتماعية أفوقية مثل الذكورة والأنوثة الصغار الكبار شكل آخره ومحور العلاقة العمودية هي العلاقة التراتبية سواء وظيفية أو حتى اجتماعية.

وبالتالي تناولها البعض تناولوا فيما يمكن أن نسميها قواعد التخاطب والثقافة الإسلامية العربية لم تخلو من هذا.

القواعد التخاطب يعني أفرزت لنا عددا من المبادئ على سبيل المثال مبدأ التصديق الذي سماه الدكتور طا عبد الرحمن وأخذه من الما وردي من كتاب أدب الدنيا والدين.

ولكن البحث المعاصر هو من توغل فيه أكثر وكان على سبيل المثال تحديدا في ظاهرة التأدب وكان من أبرز من تناول هذه الظاهرة روبين لاكوف عام 72 وليتش عام 83 وقبل ليتش براون وليفنسون عام 78 في مقالتهما التأدب ثم طور هذه المقالة لكتاب فنتجوه عام 1987 وهو كتابهم الشورطة الجماعة مؤخرا.

كل هذه الأعمال في ظاهرة التأدب كانت مبنية على مبدأ سبقه وهو مبدأ التعاون عند غرايس.

غرايس ذكر في معرض كلامه عن خروج الكلام عن مقتضى الحال كما يقول السكاك أنه يمكن يكون التأدب أحد الأسباب فاستثمره هؤلاء وإن كانوا ينتمون إلى مدارس مختلفة.

على سبيل المثال روبين لاكوف عندها مبدأ التأدب كانت ترى لأنها باحثة في النحو التوليد التحويلي ترى أن الكمتنس أو الكفاءة أو القدرة كما وردت عند تشوميسكي يجب أن تدخل شيئا يتعلق بالكفاءة التداولية وبالتالي صاغت قاعدتين هما كن واضحا وكن مؤدبا.

وبنت على هذه القاعدتين أيضا فرعت عليهم القواعد الفرعية وهما قاعدة التعفف والتخير والتودد وترى أن التأدب يجب أن يكون أصلا أصيلا في الخطاب عندما بلبل في القدرة.

وضربت أمثلة لهذا وكان عملها فاتحة الأعمال في ظاهرة التأدب. تلاها ما ورد عند براون وليفنسون مما أسميها مبدأ الوجه.

مبدأ الوجه الفيس هو يعني مفهوم ورد عند عالم الاجتماع بوكمن عام 68 فاستثمر براون وليفنسون هذا المفهوم وعمل عليه بما سمي بقيمة الوجه الاجتماعية ونسبة تهديد الوجه الافتي ايز اللي هو face reading actions وفرع على هذه استراتيجيات كثيرة يمكن أن نحصرها في خمس وهي استراتيجيات يسمونها super strategies وهي الاستراتيجية التصريحية والتأدب الإيجابي والتأدب السلبي والتلميح والصمت ثم فرع على كل استراتيجية استراتيجيات ربما لا متناهية فيما يتعلق بالأفعال الكلامية وهذا لم نتعرض له على كل حال يعني التداولية مفهومها وأبعادها لم نتعرض له من أفعال كلامية وإشاريات وقصد وافتراضات مسبقة لآخره ليضيق طبعا الوقت.

بعد هذا أتى ليتش بما سمي بمبدأ التأدب الأقصر هذا في عملية عام 83 لكنه عام 2014 كتب كتابا يخص التأدب مباشرة وربما شعر أن كتابه الذي كتبه عام 1983 كان كتابا يتجه اتجاها اجتماعيا أكثر منه لسانين وقد صرح بهذا في مقدمة كتابه عام 2014 فإذا كان الوجه عند براون وليفنسون هو رمز فإن الذات كلها أصبحت عند ليتش المحور الذي يتوجه صوبه عادة الخطاب وانتقد طبعا ليتش مبدأ التعاون رغم أنه يظل مبدأ التعاون هو الرتيزة التي انطلق منها الجميع وكان هو الشرارة التي ولدت هذه الفكرة فكرة مقاربة الخطاب من ناحية ظاهرة التأدب أو ضرورة وجود التأدب في الخطاب أو بأن التأدب يؤثر في إنتاج الخطاب في مبناه ومعناه لكنه لم يسلم من نقد أيضا ليتش ولا حتى غيره وله كلام كثير في هذا.

ليتش عاد تصنيف الأفعال اللغوية التي أوردها سير طبقا لما يراه هو فصنف إلى تنافسي ومناسبات وتعارض إلى آخره وولد مجموعة من القواعد وكانها قواعد اقتصادية منها قاعدة اللباقة والثقافة والاستحسان والتواضع الموافقة إلى آخره ودائما يحاول أن يعطي الفائدة الأكثر للمخاطب وليس للمخاطب إلى درجة كبيرة جدا.

هذا فيما يتعلق بالمعيار الأول معيار العلاقات الاجتماعية. معيار العلاقات الاجتماعية نتج منه استراتيجيتان هما الاستراتيجية التضامنية والاستراتيجية التوجيهية.

المعيار الآخر هو معيار شكل الخطاب وعندنا شكل الخطاب من يكون مباشرا أو غير مباشر وبالتالي يمكن أن يتبلور معيار أو شكل الخطاب في أي مكوّم من مكونات اللغة أو أي نظام جزئي من أنظمة اللغة بوصف اللغة أيضا نظاما من أجل تبسيط الفكرة وإلا فمفهوم اللغة ربما يتجاوز عند كثير من الناس هذا المفهوم بل هو المؤكد.

فهناك شكل الخطاب كما تكلمنا عندنا يعني كيف يتبلور يتبلور بأدوات كثيرة وآليات كثيرة وكما قلت بأنه يمكن أن يتبلور هذا بما يتعلق بالشكل المباشر وغير المباشر وكون المباشر هو البدء الذي عادة نستعمله لم نتعرض له في الباب الثاني وإنما ركزنا على الاستراتيجية التي نرى أنها الاستراتيجية الثالثة وهي الاستراتيجية التلميحية وطبعا مصطلح التلميح البعض يقول تلويحي تلميح أنا لا أكف كثيرا عند المصطلحات بقدر ما يهمني المفهوم.

المعيار الثالث الذي انبنى عليه تصنيف الاستراتيجيات كان هو معيار هدف الخطاب وفيه كلام طويل من أهمية هدف الخطاب وأولويته لأن له أولوية وعلاقته في أفعال الكلام وهذا لم نتعرض له كثيرا لأننا كف عندها وأيضا هناك مصادر للسلطة ومن أبرزها مصدر أو سلطة اللغة نفسها نظام اللغة يفرض نفسه علينا فيجب أن ننصع له لا نستطيع أن نخرج عليه ونذكر ربما جملة شو مسكي التي جعلها قاعدة له ليدلل على أن التراكيب هي الأهم وليست المعاني ولكنها جملة غير مفهومة فنعود نقول إذا حتى المعاني لها سلطة علينا ويجب أن ننتج خطابا يكون مفهوما وإلا أن عدم التواصل هناك أيضا بالإضافة لسلطة اللغة سلطة المرسل وسلطة المرسل إليه على سبيل المثال وسلطة المجتمع وهناك سلطة في الخطاب وسلطة بالخطاب وكما يعني لو نظرنا إلى الشاشة ووجدنا عليها مكتوبا خبر عاجل هذه السلطة كلنا سوف يرموا إلى الشاشة في انتظار هذا الخطاب هذا ما يتعلق بمفهوم استراتيجيات الخطاب والمقاربة التداولية والمعايير الاستراتيجيات التي انبثقت عن هذا كما قلت هي استراتيجيات أربع الاستراتيجيات الأربع هي أو دعنا نقول استراتيجيات الخمس هي الاستراتيجية التضامنية ولها طبعا عناصر ولها مسويغات ولها أدوات وآليات لغوية على سبيل المثال من ضمن الأدوات اللغوية العلم هو الاسم الأول والكوني عندما ننادي أحدا باسمه الأول أو كنيته أو لقبه أيضا هناك في المعجم من الألفاظ ما يمكن أن يبلور الاستراتيجية التضامنية الإشاريات وهي بعد من أبعاد التداولية مهمة جدا على سبيل المثال استعمال أنت أو أنتم أو نحن أو الضمير المتصل أو اسم الإشارة وهناك آليات لغوية كثيرة يعني ليس المجال متاحا لتعدادها هناك أيضا الاستراتيجية التوجيهية وهي قرينة الاستراتيجية التضامنية في أنهما كان نتيجة لإعمال المعيار العلاقات الاجتماعية والاستراتيجية التوجيهية أيضا درسها العرب ودرسها الغربيون ولها

مسائلة كثيرة منها الأمر والنهي والاستفهام والتحذير والإغراء إلى آخره.

الفصل الثالث أو الاستراتيجية الثالثة كانت متعلقة بالاستراتيجية التلميحية التي كانت نتيجة لإعمال معيار شكل اللغة والاستراتيجية التلميحية.

يعني أن ننتج خطابا غير مباشر وقد عمل في هذا السير على سبيل المثال بكلامي على أفعال غير المباشرة وأيضا قرايس في مبدأ التعاون إذ حاول أن يفسر كيف نفهم بعض دون أن نتكلم كلاما حرفيا.

ولها وسائل كثيرة وأدوات كثيرة على سبيل المثال الكناية وهناك الأفعال الكلامية والملمحات والتعبير للصلاح الإيديومز أو المسكوكات والتشبيه والاستعارة والكناية والتهكم والتعريض وهناك آليات غير منطقية وهذا ربما ما يمكن أن يكون العرب سابقين في هذا.

على سبيل المثال إذا كنا الجو جميل فهذا حث على الخروج لكن قد يكون هناك من يعترض ويقول أنا لا أستطيع أن أخرج أو الجو ليس جميل فهناك وجهات نظر ليس هناك عنده حقيقة ثابتة يمكن أن نتكلم عنها وهو بهذا يخالف الفلاشة والذين يرون أن اللغة هي تصف الوجودة وهي خبر على الوجود.

وبالتالي نخرج من ذكره بنتائج كثيرة على سبيل المثال وظفناها في الكتاب على سبيل المثال السلم الحجاجي والروابط والعوامل إلى آخره والكلام أيضا عن الحجاج عند ذكره وهو كلام كثير ولكنه يختلف حتما عن الحجاج كما ورد عند بيرلمان وعند غيره.

ذكره ربما تراجع عن بعض الأفكار مؤخرا لكن أنسكمبر زميله وصديقه والذي ألف معه كثيرا من الأعمال ما زال ثابتا على موقفه ومقتنع به وأنا أرى وقلت هذا قبل هذا الوقت بأن السلالة من الحجاجية وغيرها أرى أنها مفيدة في الخطاب بغض النظر عن أساسها المستمولجة والمعرفة عند ذكره نأخذ الثمرة ونكون نعيد تأسيسها على أبعاد معرفية ربما تختلف عما هو موجود عند ذكره.

عندنا الاستراتيجية الخامسة وهي الاستراتيجية السيميائية كما نعرف جيدا أن الخطاب ينتج عبر نظامين وهو النظام اللفظي والنظام غير اللفظي فيربل البغض يرى أن الفيربل هو اللغة الطبيعية لكن أيضا إذا نظرنا للغير اللفظي أيضا هناك لغة طبيعية وبالتالي نخرج من هذا الحرج ومن هذا الضيق المفهومي إلى تسميتها النظام اللفظي والنظام غير اللفظي.

هذا الأمر نمارسه دائما نحن ننتج خطاباتنا في بعض الأحيان وربما في بعض الأحيان كثيرا ننتج خطاباتنا بالنظام غير اللفظي عندما نستعمل الألوان أو انظروا إلى التمثيل الصامت انظروا إلى الكاريكاتير على سبيل المثال انظروا إلى الألوان إلى الرموز إلى شارات المرور إلى آخره وهذه للأسف لم تأخذ حقها من الدراسة فأحببت بهذه الاستراتيجية وهذا الملحق يعني هو كان آخر فصل في الطبعة الثانية أحببت أن أنبه إلى أهمية هذا الأمر على سبيل المثال السقوط والصمت إلى آخره وقد عمل فيهم مؤخرا بعض البحوث هذه من ضمن الأدوات التي تستخدم الاستراتيجية السيميائية وهذا أمر موجود حتى في الفقه الإسلامي لو نظرنا على سبيل المثال كيف تعرض الخطبة على البكر وصمتها أو سكوتها علامة الرضا وهذا أصبح متوارثا ومعروفا ومتواترا موجود في خلفياتنا المعرفية المنبثق عن خلفيتنا الشرعية إلى آخره فأحببت أن أشير إلى أهمية هذه الاستراتيجية ودعوت إلى دراستها وتكثيف الدراسات فيها وهي حاضرة في جميع الثقافات وأيضا كما قلت موجودة حتى في الفقه الإسلامي وموجودة حتى في النحو بل أن هناك بعض القواعد النحوية بنيت على ما يمكن أن يسمى بالسياق السيميائي ختاما أشكركم على وقتكم وأنا أعتذر كثيرا لأنه عرض سريع جدا لتفصيلات كثيرة وربما عرضي زاد الكتاب إلغازا أكثر منه وتوضيحا لكن هذه بضاعات مزجية أشكركم أستاذ أحمد وأشكر الحضور على أرجو أن يكون على حسن الاستماع وأرجو أن لم أكن ثقيلا في هذا الصباح عليكم شكرا أستاذ أحمد أستاذ أحمد نعم أستاذ أحمد مافي صوت نعم نعم مشكلة تقنية أستاذ أحمد إذا ممكن تنزل ثم تعود مرة أخرى حسب السمع تون المداخلة أستاذ نعم كتب الله أجرك دكتور كل شيء كان واضح من بداية استعراضك للكتاب إلى نهايته كتب الله أجرك وجزاك الله خير ونفع الله بك ننتظر منك مشاركة حقيقة ما عرضتم هذه الرواية كل من يعود إلى مساحة فطور السبت وسيتم عادة التغريد والعجاب بها وتفضيلها بإذن الله ليستفيد من عكور رواد مساحة أو حساب فطور السبت بإذن الله تكون صديق دائم للمساحة وبإذن الله تشارك في بداية في المساحات القادمة وتأخذ وقتك كما تحب وكما تريد حقيقة لأنه قبل طلبين لدينا سابقا أستاذ هايدي تفضلي وبعدها بإذن الله دكتورة هبة وأنا أعتذر أحب أن أنا أتنزل عن دوري للبادي لأن أنا هتكلم كتير أنا آسفة أن أنا جاي متأخر الله يعطيك العافية ويبارك فيك وأكيد نبقى بانتظارك في المساحات القادمة ومرحب بك أي وقت نعتذر حقيقة من أن نقبل طلباتهم لأنه نقبل الوقت المساحة سوى دقيقتين فعلا نختل بمشاركة الدكتورة هبة تفضلي دكتورة هبة السلام عليكم صوت واضح؟

نعم تفضلي دكتورة حياك الله أهلا وسهلا الكتاب اللي معي هو كتاب فقه بناء الإنسان في القرآن للدكتورة كفاح أبو هالنود وهو من الكتب سبحان الله الإيمانية يعني مجرد ما أقرأ صفحة فيه سبحان الله أحس يعني خاصة الآن نحن في أيام فضيلة فأشعر بأنني بحاجة إذا مثلا القيام بالصلاة أو قراءة القرآن أو الأذكار رتبتها بشكل جميل هي تتحدث عن الآيات لكن تربطها بواقعنا الحالي يعني على سبيل المثال تقريبا رتبتها في 53 لبنة مثلا عندنا قوله سبحانه وتعالى وثيابك فطهر والرجز فهجر ذكرت هنا أن التطهير قبل التعمير يعني يكون مثلا عندنا الاستغفار قبل البدء بالحسنات عندنا أيضا آية نون والقلم يوم يسعون لماذا أقسم الله بالقلم وأهمية القلم وأهمية العلم كان مداد العلماء يوزن بمداد الشهداء وفضل العلم عندنا في الإسلام يعني هذه الآية هي التي جعلت الطبري يمكث 40 عاما يكتب كل يوم 40 ورقة في تفسير القرآن يعني دائما كنت أتساءل ما شاء الله ما هي الهمة التي لديهم في هذا الإنتاج الغزير للكتب سابقا أيضا عندنا لبنة هنا وإذا الموؤودة تسؤلت بأي ذنب قتلت هنا تقول أن يعلن القرآن أول ميثاق في رفعة المرأة هنا لما حرم الإسلام الموؤد النساء وذكرت أمثلة كثيرة لنساء عالمات وهذا شيء جميل حتى يوضح ربما للجيل الناشئ للبنات الآن اللي يرون أنه ممكن قد يدلس لهم بأن الإسلام لم يرفع المرأة أو من هذا الكلام بالعكس كان الإسلام ما في دين مثل الإسلام يعني أعز المرأة فهنا ذكرت أسماء ما شاء الله عالمات مثلا عندنا كانت

يعني حتى درس كثير من العلماء على أيدي هؤلاء النسوة مثلاً عندنا مريم بنت عبد الرحمن كانت تسمى بست القضاء لأنها درس على أيديها العديد من قضاء دمشق نفيسة العلم تلقى الشافعي عن هالعلم أيضاً عندنا في الجامع الأموي كانت حلقات لبعض العالمات المحدثات حتى أن ابن بطوطة ذكر ذلك في كتابه كانت أيضاً عندنا فاطمة بنت أحمد بن يحيى رحمها الله كانت عالمة فاضلة متفقهة كان زوجها يرجع إليها في بعض المسائل يعني أحياناً بعض التلاميذ يسألون أسئلتهم صعبة فيقول انتظروا ويدخل ثم يخرج لهم فيعطيهم الإجابة فيقولون ليس هذا منك هو من خلف الحجاب يعني كانت هي تجيب حتى على المسائل الصعبة فاطمة بنت الإمام أيضاً مالك بن أنس كان إذا أحد أخطأ يعني كان أبوها الإمام مالك يقرأ عليه الموطأ فإذا أخطأ أحدهم ضربت على الباب فينتبه والدها ويقول لذي يقرأ انتبه فالغلط معك أحصى المستشرقون تقريباً ثمانية آلاف عالمة في شتى العلوم كان يمكن أن يكون موؤدات لكن سبحان الله بهذه الآية حفظ الله المسلمات طبعاً كثيرة هي اللبنات الموجودة في الكتاب لكن الاختصار للوقت ذكرت بعض هذه الأمثلة وأود ختم الكلامي بالتهنئة والمباركة لقمة إنوكسيرا لنجاحها ما شاء الله الدكتور محمد موجود ما شاء الله تبارك الله قمة رائعة أنا تابعتكم أونلاين لكن يمكن اهتماماتي تقنيات التعليم فجزاكم الله خيراً على هذه القمة اللي ما شاء الله كل سنة تثبت نجاحها يعطيكم العافية شكراً شكراً لك دكتورة هبة على عرضك وعلى تهنيئتك ونحن نثني تهنيئتك لمهندسنا محمد بارك الله في جهود الجميع شاكرة لهذا الجمال حقيقة في هذه المساحة معتذرة لمن لم نقبل طلباتهم لضيق الوقت ونحن ممتدين ومستمرين معكم الختام عند مهندسنا محمد تفضل مهندس أهلا وسهلا وحياكم الله جميعاً صباح الورد الكير سيدة زهرة والجميع وشكراً دكتورة هبة على حضورك للقمة أونلاين وشكراً لشاركنا وحضر في كثير من المتابعين لفطور السبت هذا كان يسعدني جداً وجدت الكثير من المتابعين لفطور السبت حضروا للقمة ويقولون لي نحن مشاركين معكم باستمرار في فطور السبت فأهلا وسهلا بالجميع وشكراً لكم جميعاً الحمد لله تعالي أجررتنا الأشهر القليلة الماضية صراحة لأنه ننفذ ونقيم وننظم القمة بنفسنا في كل عام فجهد يعني لثلاثة أشهر تقريباً متواصلة اللهم لك الحمد هذه السنة قد تكون الأنجح على مدار ست سنوات حتى الآن كانت تحت ععاية وزارتين التعليم ووزارة الاتصالات لله الحمد وبحضور متحدثين وخبراء في التعليم وفي التقنية وفي التدريب من أكثر من 12 أو 15 دولة هذه السنة فاللهم لك الحمد والشكر كانت بنجاح ظاهر أنا صراحة اليوم أعرف أنه تجاوزنا الوقت لكن اليوم تحديداً مجهز كتاب فما دي تسمحونا أستاذة زهرة أكيد مهندس تفضل الله يعطيك العافية تسلم يا رب طيب نبدأ بتعريف سريع الكتاب اللي يرافقني صراحة من قرابة يعني شهرين تقريباً وبالرغم أنه حجمه كبير شوية لكن لم يفارق شنطتي من أروع الكتب وللمختصين أو المهتمين وأنا لا أرى أنه فيه شخص يعني يستبعد من هذه الفئة بتأسيس شركة أو البدء في عمل جديد خاص فيه كاستثمار سواء دخوله كشريك مع مؤسسين في شركة أو تأسيس شركة بنفسه الكتاب هو لمؤلف رائع جداً وصديق عزيز الدكتور جاسم الهارون ولو باع طويل في عالم ريادة الأعمال مع الشركات الناشئة وكان شريك في تأسيس أيضاً أحد أقدم وأول الصناديق الاستثمارية في المملكة رائد فينتشرز الدكتور جاسم الهارون أبدع صراحة في هذا الكتاب ميزة الكتاب طبعاً أنه مؤلف بالكامل باللغة العربية وكما ذكر المؤلف أنه يعني أفضل طريقة وجدتها لترسيخ المعلومات ولترسيخ ما تعلمته أن أعلمها لغيري فقرر قبل بلوغي الأربعين أن يؤلف هذا الكتاب فأنضى فيه تقريباً سنتين وألف كتاب رائع جداً بعنوان الفينيكس واليونيو كورن والفينيكس واليونيو كورن هي كائنات أسطورية تعبر أو يعبر بها كثيراً عن رواد الأعمال فالفينيكس هو الكائن الطائر الأسطوري أو يشبه العنقاء في الروايات العربية الذي يصل لمرحلة الدبول والموت يتحول إلى رماد ثم يقوم مرة أخرى ويكون أقوى من السابق وهذه أشبه بالمراحل التي تمر بها الشركات التقنية تمر أحياناً مراحل ضعف وانتكاسة كبيرة جداً في العمل ثم تحاول النهوض مرة أخرى وتصعد إلى مستويات أعلى من ما كانت فيه في السابق فهذه أحد الكائنات والكائن الثاني اليونيو كورن يمكن هو الأشهر ونسمع دائماً عن شركات اليونيو كورن أو شركات المليارية أصبح في برنامج حكومي في المملكة باسم برنامج الشركات المليارية الحمد لله كنا سير ضمن هذا البرنامج برنامج بدعم حكومي كبير جداً من عدة جهات فاليونيو كورن يقصد فيه هو أيضاً كائن أسطوري والحصان ذو القرن الواحد الذي يصعب ترويضه فيكون منطلق ومنطلق بسرعة فيعبر فيه في مجال ريادة الأعمال عن الشركات التي يصل تقييمها إلى مليار دولار فأكثر أو فيه ديكا كورن للتصل إلى عشرة مليار فأكثر وهكذا فالفكرة من الكتاب أنه أخذ من كل بستان زهرة حقيقة في كل ما يخص إنشاء شركة سواء كنت عندك شركة قائمة تمر بعض الصعوبات أو تفكر في بدء شركة جديدة فذكر الكتاب من بداية المجتمع ريادة الأعمال ودراسة السوق تصميم الشركة نفسها ومصروفة الشركات وأنواع الشركات والمهام المصاحبة للإطلاق ثم بدأ الحديث عن المؤسسون وهنا حديث رائع جداً صراحة وذكر حتى مراحل التي يمر بها المؤسسين وذكر أنه العلاقة بين المؤسسين وهي أشبه بالزواج ولكنه معقد أكثر كما ذكروا يقول الأعقد أنه زواج من الأطراف المتعددة والعلاقة بين المؤسسين قد تمر بأربع مراحل رئيسية هي مرحلة شهر العسل في البداية يكون كل شريك داخل مبسوط أنه فيه النشوة حق إنشاء شركة جديدة ومتحمسين ونشاهد الطموحات والأرقام وما يفكروا في وضع نظام وإطار واضح لمهام وسؤليات كل شريك وأيضاً نسب وحصص الشركاء بعدها مرحلة الاحتقان وهذه من أسوأ المراحل وأصعب المراحل والأسوأ منها مرحلة الانفجار وأخيراً مرحلة التصالح التي تبدأ ترجع مرة ثانية الأمور أنه يبدأ كل واحد تصالح مع المشاكل الموجودة وكيف نكمل المسير مع بعض في هذه الشركة بأي أن يكون كيف كانت المراحل التي مررنا فيها سواء وصلت الاحتقان أو الانفجار أم لم تصل ذكر أيضاً في أبواب هذا الكتاب حديث رائع جداً وهذا جانب يغفر كثير من الشركاء أنه يدخل في تأسيس شركة وما عنده خبرة مالية كافية فبدأ يتكلم عن تمويل الشركة الطرق التمويل المختلفة نسمع عن إغلاق الجولات الاستثمارية تحدث عنها باستفاضة تحدث عن الديون المتحولة أو الكثير من الناس اللي يبدأوا في مجال الأعمال لا يعرف هذه المصطلحات ويتفاجأ بأشياء كثيرة جداً يتفاجأ لما يلتقي مع المستثمرين بالخيارات اللي يطرحوها عليه طب أنا إيش أصلاً أسوي في عرضها المستثمرين فحتى تتكلم عن العرض وتفاصيل العرض كيف تعرض مشروعك على مستثمر حتى تقنعه بالفكرة وتأخذ تمويل أيضاً تحليل الأداء المالي للشركة للشركة من ناحية النفقات الرأسمالية والتشغيلية الشركات المؤشرات السيولة ومؤشرات الرفع المالي تتحدث في الجانب المالي بجزء نقول جيد من التفصيل يمكن كل أيضاً جزئية فيها تتطلب كتاب كامل لتفصيلها لكن أبدع الدكتور جاسم في أنه أعطاك الزبدة مختصرة وملخصة جداً عن كل ما يهم مراحل إنشاء الشركة ناشئة طبعاً انتقل في النهاية إلى أيضاً عملية التقييم وهذه من أصعب المراحل في الشركة لما تيجي مثلاً بالدخل المستثمر معاك كيف تقييم الشركة طبعاً المستثمر لا يأخذ حصة مع 20% مقدارها كم سيدفع 10 مليون مقدارها كم في المئة كيف تقييم الشركة فالتقييم لوحده ودائماً من أصعب المراحل في حياة الشركة كيف يتم تقييم الشركة بتقييم صحيح حصص الشركاء أيضاً إذا كانت مالية فهي سهلة لو إحنا دخلين فقط رأس مال مالي مليون ريال وكل واحد يدفع 250 مليون أربع شركاء معناته كل واحد للربع لكن المشكلة أنه يكون هناك ناس داخلة بالجهد وناس داخلة بالفكر والتخطيط وغيرها فهنا يكون تحديد حتى الحصص هذه صعبة فتكلم بتفاصيل عن بعض هذه الأمور أنصح جداً بهذا الكتاب لكل من هو مهتم ببدء مشروع جديد أو الدخول في شراكة أين تكون إيش هذه الشراكة في إنشاء مشروع معين مع بعض المستثمرين أو دخولك كمستثمر مع شركة قائمة فيها بعض المؤسسين كيف تدخل وكيف تكون كيف تصيغ الشروط الخاصة فيه كمستثمر كيف تراجع التيرمشيت تذكر تفاصيل كثيرة جداً عن هذه الأمور فصراحة الكتاب أبدع فيه الدكتور جاسم ويعني قليل هذه الكتب المهتمة بريادة الأعمال وبهذا القطاع عربية وتتحدث عن الواقع العربي بشكل كبير تذكر أمثلة من الشركات العربية الموجودة فأنصح بهذا الكتاب جداً وشكراً لكم أطلت عليكم شكراً لكم جميعاً أيضاً من الأشياء الجميلة اللي صارت