فطور السبت

يا ريتني واء. يا متكلمت. ياكمل عمره تانية يا رفاق. أنا أرتب سريعا توري ده جديد. شكرا على الفعاليات أستاذنا النهدي. والله أدري يعني حتى سارة أشوف هنا قاعد تظهر حسابات بشكل النصح.

أستاذ فاطمة والله ما أدري من السبب أنا أو أنتي؟ أنا بقيت قلت لي أخليني أبقى. بس فجأة شفت أختفى من عندي. هذه خطورة الاستعب غير علم. أنا شكيت لأني داخل من جوال ثاني بحساب فطور السبت.

فخشيت أنه يغادر ويقطع المساحة كلها. فاللي خلاني أخرج أنه أنت فاتح من الحساب نفسه. لكن يلا هذه فائدة تقنية في المساحات. أول مرة نستفيد فيها. عموماً فاصل جميل.

ينشط المساحة في بدايتها. وأرجو أن يكون دخل الجميع الذين كانوا معنا قبل الفعالية السابقة. فحياكم الله مجدداً. وأقول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين.

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد يتجدد اللقاء مرة أخرى بأحبابنا في فطور السبت.

وأنا أحب أن أفتتح هذه الفقرة أو هذه المساحة من السبت العاشر من شهر جمادى الآخرة لعام 1445 الثالث والعشرين من شهر ديسمبر 2023.

ونحن على أعتاب نهاية عام ميلادي بقي منه سبعة أو ثمانية أيام. ولا زال الناس والبشر أفراد وجماعات ودول ووزارات وغير ذلك لا زالوا يتجددون مع تقدم الأيام ومع تقادم العهود.

كل يبحث عن التجدد. ولأنني أعلنت عن محاضرة ستقام لي يوم الأثنين القادم بعد غد بعنوان أسرار التجدد اللغوي أحب أن أناقش معكم فكرة هذه المحاضرة. ما سببها؟ لماذا سأطرحها؟

ما الذي في بالي حول هذه المحاضرة أو هذه الفكرة؟ فكرة أسرار التجدد اللغوي؟

وغالباً القراء والمكثرون من القراءة والمهتمون بالبحث، المهتمون بالمعرفة والمفكرون والعلماء والأدباء بشكل عام ونحن ندخل منهم. أنا لا أتكلم عن نفسي فقط وإنما ندخل منهم.

كل إنسان من خلال قراءاته تنبثق وتكتيباً يريد أن يثبتها ويقدمها للناس.

ولذلك جاءت هذه الفكرة، فكرة التجدد اللغوي من خلال عدة قراءات قرأتها ومن خلال عدة ملفات ومقررات دققتها ومن خلال الحياة كذلك عموماً جاءت فكرة التجدد اللغوي التي لم أجد حولها كتاباً بعينه أو بهذا العنوان، عنوان التجدد اللغوي.

ولذلك عنونت الندوة بأنها أسرار التجدد اللغوي التي أحاول أن أكتشفها أو التي اكتشفتها أو التي اكتشفها بعض من سبقني.

ومثلكم أيها القراء الكرام المهتمون بالمعرفة يدرك أن أصحاب الفكر كما أسلفت يبتدعون ويبتكرون أفكاراً من خلال بحثهم العلمي، من خلال قراءاتهم سواء في مصطلحات يبدأون يصنفونها في مؤلفات معينة وهذا من الثراء الفكري عندهم الذي هو نابع عن التجدد اللغوي.

فأمثال ذلك كثر، فمثلاً عبدالوهاب المسيري عنده أفكار كثيرة ومصطلحات هو تفرد وتميز بها وربما كان مسبوقاً ببعضها لكن هو أثراها.

فمثلاً من مصطلحات عبدالوهاب المسيري التي تأثرني كثيراً إنسان المعنى وإنسان الشيء. هذا مصطلح يستخدمه المسيري في بعض كتبه خاصة للإنسان والحضارة.

فهو عنده الإنسان المعنوي الذي يعيش للمعنى وعنده الإنسان المشيئ. شوفوا كيف حتى الكلمة هذه ممكن حقه جديدة.

كلمة أخذها من الشيء الإنسان المشيئ يعني الذي يتتبع الأشياء والذي تكونه الأشياء ولا يكون الأشياء. هو مجموعة أشياء ليس إنساناً معنوياً. فهذا نوع من أنواع أسرار التجدد اللغوي.

كذلك طاها عبد الرحمن مفكر بارع وضليع ومن الفطاحلة عنده كتب ضخمة الكتاب الواحد منها يجعلك تشعر وتكتشف أسرار عجيبة من أسرار التجدد اللغوي. ويكفي أن من نظرياته هي النظرية الإئتمانية.

نظرية طاها عبد الرحمن النظرية الإئتمانية التي تدل على أن الإنسان مؤتمن في هذه الحياة ليس مالكاً لها ولا لأي شيء فيها حتى لو كان أباً حتى لو كان رئيس شركة حتى لو كان صاحب بيت بناه وعمره من ماله الذي أعطاه الله إياه.

لكن سماها طاها عبد الرحمن وهو صاحب تجديد بلا شك سماها النظرية الإئتمانية أن يعيش الإنسان مؤتمناً. هذه فكرة.

هناك بعض الأفكار أيضاً عبد الكريم بكر له بعض الأفكار التي ابتكرها مثلاً كالإنسان المرتبك كيف يعيش الإنسان في عالم مليء بالارتباك فيتجدد وله كتاب كامل اسمه تجديد الوعي أقرأه كثيراً منذ عشرين السنة وهو أحد مواردي ومراجعي في هذه المحاضرة كذلك علي باكثير هو أديب معروف بمسرحياتي وغير ذلك له عجائب في أسرار التجدد اللغوي أيضاً علي الطنطاوي له أسرار بارعة في التجدد اللغوي وكذلك محمد الغزالي وكذلك هناك أيضاً من ابتكر مصطلحاً جديداً اسمه اغتيال العقل وهو برهان غليون وألف في ذلك كتاباً كاملاً عن اغتيال العقل أنا هنا في معرض في معرض التبرير لهذه الفكرة فكرة أسرار التجدد اللغوي والحقيقة أن التجدد عموماً دعونا من التجدد اللغوي الآن هما تركيباً أو مركبة التجدد عموماً نحن نعيشه في حياتنا بلا مبالغة كل لحظة من لحظات حياتنا لأن النبضاتنا تتجدد وأنفاسنا تتجدد حتى لو كنا نائمين حتى لو كنا نأخذ حماماً حتى لو كنا نأكل طعاماً كل هذا يتجدد نتجدد نحن صباح مساء فالتجدد إذن قرين لنا منادم لنا معنا ملازم لنا بل ربما لا أبالغ لو قلت هو حياتنا فالإنسان حتى لو كان بليداً في فكره حتى لو كان متقاعساً في عمله حتى لو كان كسولاً في همته ورياضته وآرائه ضعيفاً في آرائه هو أساس متجدد لماذا؟

لأنه يبحث مباشرة يبحث عن الاستيقاظ وأخذ الحمام والتطهر من أجل مقابلة الناس تجده يبحث عن الأكل لأنه يجوع تجده كذلك يبحث عن الأخبار يأخذ صحيفته الإلكترونية التي يحبها أو كذلك بعض مقالات كتابه الذين يتابعهم تجده إن كان مهتماً بالرياضة مولعاً بها يهتم بالأخبار بل هو يتجدد حتى لحظة مشاهدته للحدث الرياضي للمباراة يتجدد في أفعاله يتجدد في مشاعره يتحمس مع الفرص يتحمس مثل القارئ الذي يتحمس مع فكرة جديدة أو فائدة بديعة أو مفردة لغوية مثريه هذا كله تجدد نعيشه والعجيب أننا أحياناً الواحد مننا لا يتجدد يعيش على ما هو عليه رغم أنه يتجدد تلقائياً ويتجدد ضمنه فلذلك أرى أن السر الأول من أسرار التجدد اللغوي أن تدرك أن التجدد ملازم لك ملازم لك ستفعله شئت أم أبيت الله سبحانه وتعالى سيجعلك تفعله سيجعلك تتجدد كل يوم حتى تصل إلى قبرك فما الأفضل للإنسان عندما يدرك هذا السر من أسرار التجدد أن يتجدد معه ويتكيف ويتأقلم أو أن يتركه على عواهنا يترك الحياة تجدده بصدماتها بطواريئها بمعطياتها يجعل الناجحين البارزين المشهورين المؤثرين يجددون عقله وهو يتكيف معهم ومع أفكارهم دون أن يشعر يعطونهم مفاهيم جديد يلقمونها إياها تلقيمه وهو لا يشعر الأفضل أن يكون كل إنسان متجدد وإذا تجدد تخيلوا لو أن كل إنسان يتجدد وهذا لا يمكن أن يحصل لأن التجدد في الأفكار هذا مشقة والمتنبي يقول لو لا المشقة تساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتاله ليس كل الناس يحبون الخروج من منطقة الراحة أبداً ليس كل الناس فمع أنهم يتجددون إلا أنهم متناقضون يحبون البقاء على ما هو متجدد من رب العالمين هكذا ذهب إلى عمل قلبي وينبض لله الحمد الأكل يتجدد إلى آخره إلى آخره أيضاً الذي أستطيع أن أقوله أنه سر من أسرار التجدد أن يكون التجدد مبنياً على أصول منشد إلى قواعد معينة إلى أسس لا يمكن أن يكون هناك تجدد دون أساس أو أرضية يبنى عليها ولذلك كل إنسان منا يتجدد ما الذي يجعله يتجدد إلا لأنه مدرك إنسانيته مدرك ضعفه الخلقي مدرك نقاط قوته مدرك أنه يتنفس دائماً وأنه يحتاج إلى الدخول إلى الحمام دائماً إذن هو ماشي على أصل هذا الأصل وضعه الله فيه علمه الإنسان أنك أنت هكذا في يومك وليلتك ولذلك تجد أن الأطباء الإنسانيين لهم طريقة في التجدد تجد أن أطباء الأعصاب لهم طريقة في التجدد تجد أن أطباء الباطنية لهم طريقة في التجدد تجد أن الرياضيين لهم طريقة في التجدد لماذا؟

لأنه عرف الإنسان عرف ما الذي يجعله قديماً متهالكاً متآكلاً مضبحلاً فيبدأ يجدد وفق

تكون قاعدتك العامة حب القراءة حب القراءة هذه قاعدة كبيرة الكثير حبها الكثير حب الغناء يحب الموسيقى لكن لا بد أن يكون لك قاعدة تبني عليها أصولك المتجددة واضح؟ فأنت تحب قراءة ماذا؟

كيف تحب القراءة؟ ما المواضيع التي تستهويك؟ ما إلى آخره؟

فلذلك ستجد أن اهتمامك بالفعاليات والمؤتمرات العلمية والكتاب وغير ذلك ينطلق من هذه القاعدة الأساسية فهذا سر آخر من أسرار التجدد هناك سر أيضا أزعم أني اكتشفته ألا وهو إدراك المصطلحات الإنسان الذي يريد أن يتجدد ونأتي هنا للعبة اللغوية الإنسان الذي يريد أن يتجدد ويتجدد لغويا من المهم أن يدرك المصطلحات معنى المصطلحات المعنى العام لها المعنى المحيط المدرك العام لها وأعتقد طبعا أن الغزالي تكلم عن هذا في مقدبة المستصطفى عندما فرق بين المدركات وكيف ندركها وهذا يبدأ من وصف للمصطلح أن تعرف وصف المصطلح فما معنى التجدد؟

ما معنى القراءة؟ ما معنى الغناء؟ ما معنى السباحة؟ ما معنى الرياضة؟ ما معنى العقل؟

أدرك المصطلحات أولا وهذا جانب لغوي قوي ومهم من أسرار التجدد اللغوي وبعدها لا يكفي هذا فقط بعد أن تدرك المصطلح وتدرك مفهومه العام ينبغي أن تدرك عدة أمور تحت هذا المدرك ألا وهو كيف تستخدم هذا المصطلح الذي فهمته لأنك ستستخدمه وفق انطلاقتك أنت وفق إدراكك أنت هناك آخرون يدركون المصطلح إدراكا آخر عندهم معنى آخر للمفاهيم غير الذي تنطلق منه أنت عندهم معنى آخر للعلم والمعرفة غير الذي تنطلق منه أنت عندهم معنى آخر للثقافة غير الذي تنطلق منه أنت ويثبت ذلك عندنا تصرف عفوي دائما نفعله عندما نقلب في القنوات الفضائية أو حتى في محطات الإذاعة الدولية العربية والعالمية تجد ونحن نقلب فقط في مرحلة تقليبنا نمر على محطات دول أليس كذلك؟

أنت في مرحلة تقليبك ضمن ستدرك أن هذه القناة ستتكلم بلغة والقناة التي تليها ستتكلم بلغة لأنها عراقية والتي بعدها عمانية والتي بعدها مغربية فعندك أنت أدركت سرا من أسرار التجدد اللغوي بشكل عفوي وهذا الأمر يدركه أصحاب اللسانيات أو أصحاب التداوليات أو أصحاب اللغويات التطبيقية بل نحن حتى في حياتنا العفوية ندركه عندما نجد واعظا يتكلم في الزواج مثلا في زواج حفلة زواج ويعظ عن الآخرة ويوم القيامة ونصائح وكذا نحن لن نستمع له رغم أن كلامه عظيم بلا شك ولكنه ليس هذا مكانه فهو لم يدرك أسرار التجدد اللغوي ليس هذا مكانه أبدا حتى نقول له يا أخوي أين نحن؟

خطبة جمعة؟

نحن في زواج الآن فما معنى كلام يناسب الزواج ويناسب بيئة الزواج ويناسب تداولية الزواج هذا مقصبية الخطابة التي تكلم عنها زميلنا سابقا الأستاذ تركي الشثري فكذلك من المهم من أسرار التجدد اللغوي أن تدرك المكان الذي تطرح فيه كلامك وما طريقة كلامك لاحظوا أني تكلمت كثيرا بالفصحة لم يستنكر علي أحد لماذا؟

لأننا في مساحة ثقافية معرفية الناس يتقبلون فيها الفصحة لكن عندما تتكلم بالفصحة مع زملائك في العمل في الشركة أول ما تدخل إلى أن تخرج وأنت تتكلم مع مديرك وزملائك وزميلاتك وغير ذلك تتكلم معهم بالفصحة وكلف زميلاتك بنون النسوة والله عينك ما تشوف إلا النور وجزم على راسك وغير ذلك لأنك لم تدرك التجدد اللغوي هنا واضح؟

عموما هالفكرة التي أحاول طرحها في المحاضرة أعطيتكم زبدتها في هذه العشرين دقيقة وأرجع وأقول أني لم أجد لها كتابا خاصا لتكلم عنها إلا أني استنبطتها واستقرأتها وهي معروفة بطبيعة الحال لكني أريد أن أوضحها أكثر وكما قال جبران خليل جبران وهو من أساتذة التجدد اللغوي قال الواضح هو الشيء الذي لا يرى حتى يشير إليه إنسان بكل بساطة فمثلا بين يدي كتاب اسمه مدخل لفهم اللسانيات وتكلم هذا الكتاب عن طبيعة اللغة وعن مناهج الوصف وعن اللسانيات الوصفية وعن اللغة والحقيقة فكأن هذا الكتاب أصلا يتكلم عن أسرار التجدد اللغوي والوظيفة التفسيرية للغة كذلك بين يدي كتاب اسمه كيف نقرأ الأدب وهو معروف وعرفنا به سابقا لتيري إيجلتون وتكلم عن أربعة عناصر مهمة العنصر الأول الشخصية والعنصر الثاني السرد والعنصر الثالث التفسير والعنصر الرابع القيمة ولذلك الإنسان المتجدد عندما يقرأ رواية مثلا سيدرك أن الشخصية الواحدة في الرواية تتجدد وتجدد أحداث الرواية فكيف بالشخصيات رواية كلها فهذا أمر من المهم إدراكه وبين يدي كتاب اسمه التذوق الأدبي وهذا موضوع خاص أتحدث عنه وكذلك بين يدي كتاب اسمه النحو التوليدي بعض الأسس النظرية والمنهجية لرشيدة العلوي كمال وتكلمت عن أهداف الدرس اللساني وكيف أن النحو بتراكيبه وتجريداته وأدواته يجدد اللغة عموما كل ما سأطرحه في اللقاء ما هو إلا إلقاء حجر في ماء راكد أزعم أنه راكد مع أن الناس يمارسونه هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآسف جدا أني أخذته النصف ساعة الأولى من المساحة والأكشن اللي حصل يعني أو الفعالية التي حصلت في السبع دقائق الأولى عذرا يا أستاذ فاطمة أنا السبب فيها طيب نبدأ الآن في إدارة المساحة أرى كثيرا من الطلبات عندي أعتقد أن سلمان هو أول من بدأ أعتقد يعني ما أبغى أظلم أحد أو أزعل أحد لكن سلمان هو أول من بدأ وهو صديقنا الدائم والملخص الجميل اتفضل أخوي سلمان العطاوي السلام عليكم الحمد لله القائد ربي زدني علما ربي زدني علما الله يفضلك أستاذينا التورسة أهم المهارات الشخصية القسم المهارات الشخصية إلى عدة أقسام هامة وهي على اللحوة التالية واحد تحمل المسؤولية من الأفضل أن يكون الشخص من الأنواع التي تعتمد على نفسها في العمل وفي كافة الأمور التي تخصه فأصحاب العمل دائما ما يرهتون على الأشخاص الذين يتحملون المسؤولية في العمل وأيضا يتمتع بالثقة في النفس الأمر الذي يفتح المجال أمام الشخص لكي يصبح قائد في يوم من الأيام اثنين المرونة خلال العمل وتاني المرونة في العمل قدرة الشخص على القيام بالعديد من الوضع في نقطة نفسه وتكون تلك المرونة مفيدة جدا للشخص خلال فترة العمل أو خلال العمل في عدة مواقيت مختلفة ثلاثة المهارة التعامل وهي تلك المهارات التي تساعد البشر في التواصل مع الآخرين والتفاعل معهم وخاصة من يوجد من حوله في العمل وأن يكون من الأشخاص العاملين بجد في التعامل في فريق واحد أربعة الشغف في العمل وهو أن يكون هناك دافع في العاملين من أجل القيام بالأعمال الخاصة بهم مع وجود الحماس الذي يدفع الشخص إلى العمل بجد خمسة التفكير النقدي وهنا يتوجب على الشخص أن يكون لديه القدرة الكافية على الوقوف أمام جميع المشاكل التي تواجهها في العمل والتفكير بها بشكل نقدي وأشكرا لكم في طور السمت

وتقص علينا عبر المتقدمين ومن أعلى مدارج الإبداع وأرفع مراق الفن. نظم الشعر بعذوبته ورقته بعد أن جمع القرآن وحفظه. بعد أن حفظ القرآن في التاسعة من عمره.

يبدأ المنفلطي مقدمة كتابه بجواب على سؤال بعض الناس له عن أسلوبه وطريقة كتابته لكي يمشوا على خطاه. فيجيبهم بأنه نفسه لا يعرف الطريقة التي يكتب بها.

وأن ما ساعده في إنتاج هذا الأسلوب هو ابتعاده عن التمثل والاحتذاء بالكتاب السابقين.

بالإضافة إلى ضعف قدرته على الحفظ فقد كان يقرأ كثيرا من أدب السابقين فلا يذكر منه إلا جماله وروعته وأنه لم يقرأ ليحشو حافظته. كما يفعل البعض الآن بل لأنه يحب الجمال فحسب.

وأن من أراد أن يكون أسلوبا خاصا به فعليه أن يقرأ من كل شيء وأن يمر على الكثير من الأساليب السابقة فإذا فعل خرج بأسلوبه المتميز الذي يختلف فيه عن الجميع ويتفرد به.

وأن القراءة غيرت نظرته لكل شيء فأصبح يرى أعماقها وبواطنها فقد كنت أرى الناس فرأيت نفوسهم وأرى الجمال فرأيت لبه وجوهره.

أي أن رصيد الكاتب وما يميزه عن غيره هو نظرته للأشياء فالناس ليسوا سواسية في الرؤية والكاتب هو من يريهم أو يوجه نظرهم إلى ما لا يرونه ولا يدركون جماله أو قبحه.

فهو بهذا الوصف الواقع بعين ثاقبة مراقبة لكل ثنايا الأحداث ما تحرك منها وما سكن ويكمل المنفلط غدق نصائحه قائلا كما لا يعلمون أن الأدب هو خير ما يستعين به متعلم على علم وأن الأدب قد أثر في نفسه وساهم في بناء لغته وأسلوبه وذوقه البديع أكون ميزانا خلقيا يزن به الأفعال والكلام والأدب يضيف المتعلم مهارة النطق والتعبير عما في أعماق نفسه كتاب من ثلاثة أجزاء لن تملوا أن تتقرأه مقالات جمعت من العديد من المجلدات وخصوصا جريدة سلمة سطرها جميعا مصطفى لطف المنفلطي في كتابه النظرات اقرأوه دائما ولا تندموا واخذوا من قلبي رسالة لذلك المنفلطي في قراءتكم وقولوا له أيها المنفلطي أنت الصدق بعذوبته وأنت النقاء بشفافيته أنت ملاك الأدب الطاهر رحمة الله على المنفلطي صلاة وسلام على سيدنا محمد أعتذر جدا على الإطالة ما شاء الله تبارك الله وأحسن الله إليك يا أستاذ علي على هذا الاسترسال الجميل والشيق عن أديب معروف فعلا بفرادته وبديع أدبه وجمال هذا الكتاب الذي ذكرته النظرات والعبرات والكتاب يكفي فيه مقدمته التي أنا جعلتها مرجع محاضرتي أسرار التجدد اللغوي لأنه كأنه في كتاب النظرات والعبرات يطبق ما ذكره في مقدمته أو ما عاش عليه في حياته حتى أنه ذكر أربعة أمور تجعله كاتبا موجودة في مقدمة النظرات وهي ما تطرقت إليه يا أستاذ علي فشكرين لك وما قصرت وأبقى معنا سلمك الله الذي بعدها علي الأستاذ مهى الأستاذ مهى داعمة لمرضى بيبولار تفضل يا أستاذ مهى وأعرفين بالمرضى شفاهم الله بهذا المرض سلمك الله بالأول أسعد الله صباحكم جميعا الله يسعدك مباركة وأحضر مجتمعين بالأول بايبولار المقصود فيه ثنائية القطب وهي يعني مرض مجداني انفعالي يكون الشخص ما بين قطبين وهو إما الاكتئاب الشديد أو الهوس الشديد وطبعا حتى يكون فيه مود أو مزاج مستقر يتجه إما للأدوية أو العلاج السلوكي والأمر يطول يعني ويتمتعون هذه الفئة بمواهب عظيمة يعني وهبها الله لهم سبحانه وتعالى وهم أشخاص منتجين جدا لكن عندما تصيبهم الحالات فيكونون يعني يحتاجون للمساعدة والدعم أسعد الله صباحكم أعذروني على المشاركة الارتجالية وصلاة الله وسلامه على الأرواح الطيبة أمثال المنفلطي والأدب الطاهر وأنقل لكم الآن إلى الأدب الشيطاني أعرفكم على رواية الخبز الحافي لمحمد شكري كاتب مغربي هي ليست رواية هي سيرة ذاتية لهذا الرجل أعذروني على هذه الكلمة ولكن الكتاب عندما تفتحه كأنه سيناريست فيلم إباحي كان مقشوف تحدث تحدث بمنتهى الشفافية تكلم عن أمور كثيرة جرت له منذ أن كان الطفل في هذه الأسرة المتفككة الأب الغليض القلب القاسي الذي يضربه ليل النهار يضرب والدته وتبدأ القصة بهذا المشهد يعني بعد عشرين صفحة من قراءتك لهذا الكتاب تبدأ تسأل نفسك عن دور العلم عن دور الجهل عن دور الفقر عن دور الدعم الاجتماعي تكافل الاجتماعي بعد فترة من قراءتك تبدأ تكتشف أن محمد شكري موجود حولنا موجود دخلنا لسوا محمد شكري أنه كشف نفسه فلعناه ورجمناه بالحجر لكن محمد شكري يعيش داخلنا كلنا بنسب مختلفة من عظمة هذا الكاتب لم يتعلم القراءة والكتابة إلا في سن العشرين وله جزء ثاني اسمها الشطار وصنفوها النقاط كجزء ثاني من السيرة الذاتية الكتاب في أكثر من 200 صفحة يحتوي على مشاهد يعني لا أخفيكم ألفاظ ولكن من داخل هذه المشاهد أنت تخرج بآراء حول نفسك حول الآخرين عن أهمية العلم عن أهمية الأسرة عن أهمية العلاقة بين الوالدين عن أهمية الأصدقاء سطرها محمد شكري في سطور في البداية أنت تظنه شيطان لكن بآخر الكتاب لا بد أن تدمع عينك كانت هذه مشاركتي وأسعد الله صباحكم شكراً شكراً يا أستاذة ودكتورة مها على هذه المشاركة المتجددة معنا الأحمد مع أنه داعمة لهذه الفئة وليس دكتورة بارك الله فيك أستاذة مها وشاكرين لك أيضاً هذه المشاركة وبطبيعة الحال الإنسان يتنزعه الخير والشر فيأتي دوره هنا في التعبير عن هذا الأمر أو عن هذا الشر وعن هذا الأسى أو عن هذا الحزن أو عن نظرته للأمور السودوية في الحياة التي يمكن أن نستخرج منها شيئاً خيراً شيئاً مباحاً شيئاً طيباً وأعتقد أن هذه الفكرة هي التي وصلتك أثناء قراءة هذه الرواية أو هذا الكتاب شاكرين لك ويريدك أن تضعين عنوان الكتاب والمؤلف وفكرته باختصار في تغريدة وصورة تغريدة فشكراً لك ننتقل الآن إلى من معنا الأستاذة سيدة نساء السعودية طلبت المشاركة وما شاء الله تبارك الله تسمية عجيبة هذه فتفضلي صاحبة حساب سيدة نساء السعودية المها العربي في المنشأة تفضلي أستاذة النساء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشهد أن لا إله إلا أنتم بارك الله في كل خير أنا صراحة حبيت أشارككم في هذه المساحة أكثر من رأيها لأضع لكم بصمة طبعاً أكيد لفت اسمك سيدة نساء السعودية وربما لفت الكثير أنا لست أقوله كبرياء وجبرود إنما هو للتعبير عن طموحي أن المرأة السعودية لا يقف أمامها أي سلبيات أو أي ملقسات أو أي مطبات أنا كنت محيتة بالجامعة وتم فصلي من مهنتي وقالوا عني محاصرة صوتيا فقلت لن أستسلم وسأضع بصمة مهما فعلوا في أعدائي لا يأسي يقلفني ولا هم الكروم للطموحي قصة وقصتي خير دليل جاهد سأضع بصمة سأزرع وردة ليقطفها المحب سأبني عشا ليعود العصفور سأكتب كلمة ليرددها المتعب سأحمل صفرًا لأقلل المشقة سأترك أثرًا ليتقفاه الحائر سأفعل ما بوسعي لأساعد الآخرين فقمت بفضل الله وصممت سبعة كتب إسنارات خيرية مجانية طبعًا عملي وتصميمي وإخراجي الكتب هذه بدايتها سأعطيكم شيء موجز بسيط بدايتها أنه كتاب دوائي سر نجاتي أنا لي ثلاثين سنة وأنا أعاني من مرض ما فاحتار الأطباء به فقمت بعلاج دوائي في كتاب الله ثم طلبوا مني بعدما انبهروا من نتائجه وقالوا لي انشر هذا الكتاب لعل الله ينفع به فأنا صراحة يعني ما صدقت أنه يصل إلا يعني في قائمتي هاتف اتصالي فانبهر وأهلانياتكم تنسكون أن تواصل معي من الصين من موريتانيا من أمريكا من فرنسا وطلبوا مني ترجمة بالانجليزية والفرنسية ولكن هنقولهم العلم بصيرة واليد قصيرة عشان الله نعفو ونغفر فشجعوني أني أقوم بجمع عدد من الاستارات الخيرية تصميم وإعداد وإخراج كلها بفضل الله وتم عمل فسح إعلامي لها ولكن أنا قولهم اليد قصيرة يعني ما قدرت أطبعها ألكتروني فنشرتها ألكتروني ما طبعتها بركي ثم جاءت إلي فكرة خارجتني بأني أقوم بعمل تطبيق يجمع هذه الكتب السبعة فقمت بعمل تطبيق نفحات جارية تم تنزيله على النظام الانتروني فقط أتمنى إذا أحد يقدر يساعدني وأنا سنعنى تطبيق الآيكل فتان أنا الخيري كفاعة وربما يحرمكم أجره فقلت فرصتي أني أنشره في مساحتكم وربما يحرمكم أجره هذا من الله ويحفظ طيب شكرا شكرا لك وشكرا لامتك يا من عنوانت حسابها بسيدة نساء السعودية وأسأل الله أن ي

هو الذي يدير عملية تعلمه هذه فكرة فقط أحببت الإشارة إليها والتي ألهمتنيها الأستاذة سيدة نساء السعودية فشكرا لك وإن شاء الله نجد تطبيقك وكتبك كذلك المتحدث الثالث عندنا الأستاذ عبدالله السحيمي صديق أيضا للمساحة أستاذ عبدالله دائما نراه تفضل أستاذ عبدالله قبل الأستاذ عبدالله عفوا أستاذ زهر أنت رفعت يدك مرارا عندك تعقيب؟

لا لا أبدا تكمل تفضلوا طيب أستاذ عبدالله الكلمة لك تفضل يبدو اللاقص عند الأستاذ عبدالله ما هو شغال طيب الأستاذ الأستاذة زفاف أيوة أستاذ عبدالله معنا تفضل تفضل الله يحييكم والله أنا أحب أولا أحييكم وحيي الجميع أنا أحب أستمتع بالاستماع صراحة ما أحب أدخل كثير لكن بالنسبة للأخت اللي تداخلت قبل شوي أنا يعني أعلن يعني تبرع لطبعة كتاب هي تختاره إذا وافق الشروط والضوابط فأرجو يعني عن طريقكم أو عن طريقها تواصلني في الخاص وإن شاء الله سنبدأ بطباعة ما تريد اختياره بعد عرضه للجنة الإعلامية أو اللجنة العلمية عندي في دار النشر فأبدا أنا سأدعم هذه الأخت في طباعة كتاب تختاره بعد عرضه للجنة العلمية شكرا لكم الله يسلامك يا نفايد الحساب ونكثر من أمثاله والله كلمت شبلهم في حقك دليلة أنا نسلت التغريدة الآن في المساحة وربما يحرمكم أجره المؤسسين كذلك ربما يحرمكم أجره هذه المساحة الله يسلامك يا نفايد الحساب فعلا فعلا مبادرة طيبة وهذا نوع من أنواع التكامل والتشارك المعرفي والخيري في هذا المجتمع المبارك فنشدد شكرا لك يا أستاذ عبد الله وأنت ضيف دائم على المساحة حتى ولو لم تكن متحدثا لكنك بارز باستماعك ومشاركتك الدائبة أنت وغيرك ممن ألحظهم أنا ويلحظهم غيري من مؤسسي مساحة فطور السبت في الحقيقة يعني من باب الطرفة نحن نحاول أن نقعكم في فخ التحدث يوم الماء إن شاء الله طيب المشاركة الخامسة الأستاذة زفاف الحربي تفضلي أستاذة زفاف اسم جميلة ما شاء الله السلام عليكم السلام عليكم شكرا لك أستاذ أحمد أنا صراحة لي الشرف أني أكون متواجدة هذه أول مساحة أول مشاركة لي في المساحة الله يعطيكم العافية عندي خاطرة بسيطة بقولها بعدين بتكلم عن الكتاب بعد إذنك أحيانا نكتب ما نتمنى وأحيانا نكتب فقط لنرتاح وأحيانا أخرى نكتب ما مضى وانتهى وأحيانا نكتب ما نشعر به وأحيانا نكتب لأننا نعشق الحروف فالحرف هو سفير القلوب والقلم هو الرائع الرسمي له فيا قلمي انتقي حرفك بدقة ورقة وكن أملا ولا تكن ألما كن حرفا ولا تكن وجعا أعرفكم نفسي أنا من أصحاب الاحتياجات الخاصة أصحاب الإعاقات البصرية كتابي يتكلم عن اسمه طبعا فبشرناها اخترت الاسم لأنه سبحان الله إيش مجاك من صعوبات من تألم من وجع هذا يكون دافع لك بالأخير الله سبحانه وتعالى حتى لو الألم هذا مستمر معك العمر كله إلا العوض يجيك من الله سبحانه وتعالى وتجيك البشرة من الله سبحانه وتعالى كتابي ليس رواية هو عبارة عن مقتطفات من حياتي من مرحلة الطفولة من مرحلة الدراسة من مرحلة الجامعة من مرحلة الوظيفة من مرحلة التدريب من مرحلة الأمومة من جميع مراحل حياتي أنا اخترت مقتطفات من قصصي وذكرت عليها خواطر لأن الله سبحانه وتعالى أنا طبعا سميتها في وسط الكتاب هدايا يعني إيش الله سبحانه وتعالى أكرمني فيها هذه قصة الكتاب باختصار أنا ما أبغى أطيل عليكم ولا أحرق عليكم الكتاب إذا إن شاء الله بإذن الله بالمستقبل تطلعوا عليه هو متوفر في مكتبة جرير حاليا الحمد لله شاركت فيه بجميع المعارض التي قيمت في الفترة الأخيرة معرض الرياض جدة المدينة المنورة وبس والله الله يعطيك العافية أستاذ أنك تحتلي للفرصة بالعكس بالعكس يا أستاذ زفاف المساحة متاحة للجميع وهي بوابتكم للعالم الرقمي المعرفي خاصة أنه تجربتك صراحة جعلتي منها شيء إيجابي وكما قيل صنعتي من الليمونة الحامضة شرابا حلوة الحمد لله فأسأل الله تعالى أن يعافيك ويعافيه كل مبتدأ سواء بإعاقة جسدية أو غيره أسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه كل مبتدأ وأن يمتع بالصحة والعافية شكرا لك أستاذ زفاف وإن شاء الله نطلع على كتابك فبشرناها بإذن الله تعالى المتحدث التالي أعتقد أنه الأستاذ راع السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يعرفين بما وصفت نفسك به في المعرف تفضل يا أستاذ راع لأنه كثير بينطق اسمي غلط فبداية اسمي فيشد مفروض تشد على اسمي رانيا وليس بالنطق الذي لاحظت الشدة ولكن لم أعرف كيف أنطقها لا مشكلة تفضل أتمنى لكم دوام الأحوال الطيب وجدت هنا نخبة من الكتاب العظماء فقلت بيني وبين نفسي اطرحي نبذة بسيطة عن كتابك الذي هو حاليا تحت الإصدار بمسمى لاعج ما هو لاعج الآن هذا السؤال بيختار على بالكم يتعثر الكيان الإنساني بمشاعر فادحة لمرسالها تندثر بين الهيام والتشتت الانهيار والسكون اللهفة والبوث مشاعر تحرق الفؤاد لا توصف بأبلغ المعاني تمر بك العواصف لتجعل منك إما محارب عظيم أو كائن بشري مسلوب الروح نهاية مشاعرك الجياشة زمرة تحرقه القلب تحبير إن أوجعتك الأحرف إن قتلتك الأسطر أهلا بك ها هو لاعج أعطيكم العافية شكرا ما شاء الله كتاب جميل واسمه جميل أيضا ونريد حتى اقتباسات أخرى سواء الآن أو حتى لاحقا إن شرفتني والله إذا ما عندكم مشكلة بالسؤال خلي الكتاب لا لا ما في بأس عطينا كم اقتباس هناك وقت تفضل دائما نتحدث عن فصل للسيد العتمة تتلاشى مني ذاتي أفقد حناني مرارا وتكرارا يختل توازني وكأن يداي مبتورتان أشعر أن ذاتي تستنزف ذاتها وتتلاشى أقف أمام كل هذه المناظر ببرود تام لا أملك حيلة أعلم جيدا أن النور بعد العتمة قد اقترب ولكني أسلم سيفاي لسيد العتمة ليبحث عن محارب غيري لم تكفيه روحي المسلوبة ولم تشبع رغباته قطرات دماء يداي التي كانت تحاول في العديد من المرات التخلص منه وفي آخر المطاف ينظر لرقبتي باستخفاف وهو يحدق بكمية الآثار التي تركتها الحبال ويردد قائلا مرحبا يا صغيرتي لم أكتفي من محاولتي قتلك ولا أتمنى لك الموت أنا فقط أجد نشوتي بمحاولتك العاثرة على الحصول للراحة وظنك البائس يخبرك أني سوف أتركك أنتي ضربة الحظ وأنتي المستسلم الوحيدة بهذه المعركة يعطيكم العافية شكرا ما شاء الله لا لطيف العبارة لطيفة جياشة مؤثرة لكن لدي سؤال أخير لماذا وصفت قلبك بأنه كان مصنوع من غروب الشمس السائل لأن أدرك قلبي تماما وأدرك أنه يوصف بهذه الطريقة ممكن طيب عموما شدتني العبارة فقلت أطرح هذا السؤال الله يسعدك شكرا شكرا سيدة رانيا وكوني صديقة دائمة لمساحة فطور السلطة بإذن الله الله يسعدكم شكرا جميعا طيب بعد الأستاذ رانيا التي شدت حرف الراء في اسمها الأستاذ مشاري تفضل أستاذ مشاري طلبت التحدث قبل قليل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعد الله أوقاتكم جميعا معكم مشاري من مرضى الصرع كما ترون هذه الصورة رمز مرضى الصرع والله أنا حبيت أعطيكم نبدأ عن حياتي أنا من الناس اللي تعرفت للتنمر في عاقتي من قذف بضرب والجلد وكل شيء يعني لكن الله سبحانه وتعالى أعطاني أم عظيمة علمتني صورة من القرآن الكريم صورة التيل لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم هذه الآية اللي علمتنيها أمي رحمة الله عليها اللي قوتني وعطتني العزيمة والقوة في حياتي ومرت عشرين سنة على مرضي وعلى هذا المرض بفضل الله سبحانه وتعالى صار حجم الورم اللي في دماغي بجزء بسيط كما قول تعالى في صورة التوبة لا تحزن إن الله معنا والحمد لله وشي نبدأ أعطيتكم عن حياتي يتكمل عافية شكور شكور يا أستاذ مشاري الله يعافيك ويرفع ما أصابك من الضر ويشفي مرضان أو جميع مرضى المسلمين وأسأل الله تعالى أن يحياك ويحيا جميع المستمعين والمستمعات حياة طيبة وأن يرحم أمك رحمة واسعة ويجمعك بها في جنات النعيم قولوا آمين أحبابي المستمعين فشكرا لك أستاذ مشاري طيب ننتقل الآن إلى أستاذتنا زهرة زهرة عسيري الأستاذة الرائعة صاحبة الملخصات البديعة التي تشع صدقا ونضجا وعذوبة وإن شاء الله تكمل معكم تفضل أستاذة زهرة شكرا لك أستاذ أحمد لطف منك وشكرا تقديمك هذه المساحة وهذه البداية القوية ولكل الملخصين السابقين أسعد الله صباحكم مج

دارس حافلة بالحكمة والمعرفة والأداء كذلك كتب بلاغة القرآن أنها تجمع المعنى الكثير في المبنى اليسير انظر إلى قول الله تعالى على لسان زكريا عليه السلام واشتعل رأس شيبا تجد أن كلمة اشتعل قد أغنت عن كلام كثير فكأن زكريا قال شعب شعر رأسي دفعة واحدة ولم يترك منه شيئا كالنار إذا التهمت في الحطب فكلمة اشتعل أفادت ذلك كله له نصيحة حول دعاء اللهم نسألك العافية يقول ليكن من أكثر ما تدعو به ربك فمن أعبم الأدعية فعل الإنسان بحياته وبعد مماته سؤال الله العافية وذلك لأن العافية تدخل في كل شيء فإنك إذا سألت ربك العافية وقبل منك ربك هذا الدعاء عافاك في دينك فحماك من الزيغ وعافاك في خلقك فوقاك من الانحراف وعافاك في بدنك فحفظك من الأمراض والأعراض وعافاك في مالك وولدك وأحبابك إلى غير ذلك من أنواع العافية ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل سن الله العفو العافية في الدنيا والآخرة فإنك إن أعطيت العافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت أختم لكم باقتباسين حول عنوان لا تيأس من تحصيل العلم يقول ولو تقدم بك العمر قال الإمام الشوكاني في البدر الطالع وهو يتحدث عن أحد تلاميذه النجبة اشتغل بطلب العلم بعد أن قارب الخمسين من عمره وقرأ عليه حتى أدرك العلم إدراكا كاملا وأخيرا في مفردات ومعاني حول دباجة الكتاب حول هذا المصطلح يقول من بدائع التعبير تسمية خطبة الكتاب أي مقدمته بالدباجة يقال ما أحسن دباجة هذا الكتاب أي خطبته أو مقدمته تشبيها بدباجتين إنسان أي خديه لأنها أول ما يرى منه غالبا الكتاب حقيقة ثري جدا معرفيا ومنوع ممتع وهذا الشيء اللي أعجبني فيه ننتقل موضوعي لموضوع أربعمائة صفحة يعني تقرأ حقيقة لا أبالغ إذا قلت في جلسة واحدة كل ما قاله منه في صفحة أو صفحة ونصف إخراجه جدا جميل قراءة ممتعة أرجوها لكم شاركتكم ملخص حوله وشكرا لهذا الصباح الذي ابتدأ بهذا المساحة وبهذا الملخصات الجميلة صباحكم سعيد ويومكم أسعد يا رب حياكم الله جميع المشاركة الآن تفضلي استاذة ولا أهلا وسهلا صباح الله خير وما شاء الله الترخيص جدا رائع زهرة اللي استمعت لتوه وترخيصاتي اللي قبلها جدا استمتعت طيب بكون اليوم ترخيصة لرواية الوادي المعلق في السماء صراحة هذه الرواية يعني قرأتها أكثر من مرة وفترات عملية مختلفة حتى وكل مرة كان انطباعي لها مختلف وكنت أحس أني أحتاج أقرأ هذه الرواية تذكرني بشيء صراحة ما أعرف كيف ألخص رواية بدون ما أحرق القصة يعني لكن بحاول أتكلم عن القصة نفسها الرواية جدا رائعة في نقلك لعالم خيالي وبشكل ما جعلت رواية هذا الخيال متقبل يعني أنا إنسانة ما أحب أقرأ روايات خيالية لكن فعلا خيالها كان متقبل وأقرب للواقع كأنه شيء معيشة بواقعنا من خلال هذا الوادي المعلق بالسماء مزج الخيال العلمي بالواقع وبالتراث بالأسلوب الدعوي وممكن يعني عجبني بالتراث أنه تخلوا المكان كأنه كذا قريب من الرياض من الدرعية فجدا يعني عجبني أنه حتى المكان قربه لأقلية المشاهد القارئ عفوا عجبني أيضا في الكتاب أنه ليس مجرد قصة خيالية وظف القصة في إسارة رسالة عميقة ومهمة تذكرك بوجودك في هذه الحياة وبحقيقتها وفنائها كيف أنها مجرد ممر عبور بشكل مؤثر وسلس ومنتع وعجبني أيضا أنها تعتبر من رواية الرمزية لمن يحب الرسائل الغير مباشرة وكان يعني تقريبا في نص الكتاب يبدأ القارئ يشك هل هو فعلا يرمي لهذه الحقيقة اللي أنا استنتجتها أو لا مع نهاية الكتاب تتجلى للحقيقة كاملة يحس فعلا يعني شيء ممتع وهو قاعد يكتشف هذه الحقيقة وطلعت صاحة عليه فعلا يعني الكاتب كان إبراهيم مشار الابراهيم بس تقريبا ما أود أتكلم عنها أكثر عشان اللي ما قرأها وودي يعني ما أحرق عليه الشيء الرسالة أو الشيء القصة شكرا لكم شكرا لك يا أستاذ ولا شكرا لحضورك الجميل هذا اليوم شكرا لهذا الملخص أعجبني حقيقة انطباعك الجميل عن هذه الرواية واضح جدا أنك استمتعت بقراءتها وأمتعتينا معك ونقلتيننا هذا الشعور عجبني جدا فكرة أنها في الخيال العلمي فبإذن الله نستلقو من قراءاتنا القادمة ونرجو بإذن الله تشاركينا ملخص حول هذه الرواية كما نسعد بوجودك معنا في الأسبوع القادمة تفضل أستاذ أحمد إذا عندك تعقيب لا أبدا أستاذ زهرة بالعكس أولا نعقب على كتابك الرائع صوا وكوا وامتاز جدا واسمه أعجبني ومثل هذه الكتب الواحد رغم أنها ليست ذات سياق أو موضوع محدد لكن الواحد يضع فيها تجارب وخبرات ممتازة ومجمعة وكذلك شكرا لأستاذ ولاء تعريفها برواية أخي وصديقي الكويتي مشاري البراهيم وبيني وبينه تواصل خاص وهو ما شاء الله أديب ومهتم كذلك بالفكر وما شاء الله عليه أيضا بيزنس مان يعني عنده حضانة أطفال هذا تسويق له فشكرا لاختيارك أستاذ ولاء الله يعطيك العافية تفضلي أستاذ زهرة شكرا لك يا أستاذ أحمد حقيقة أنه المواقف الجميلة في مساحة فطور السبت دائما مواقفها حتى متجددة وتصبح سبحان الله حكايات دائما بين اثنين أو أكثر بعد المساحة ونضمن أنا نعرف حتى أسماء المؤلفين المواقف التي تحصلت حتى في مساحتنا هذا اليوم فشكر للجميع شكرا لله سبحانه وتعالى أنهيأ لنا هذا الاجتماع الجميل معنا الآن صديق المساحة المميز الأستاذ سليمان تفضل أستاذ سليمان حياك الله أهلا أسعد الله وقاتكم بكل خير كتابي لهذا الأسبوع منخص لكتاب فن الحياة للمؤلف المصري الصحفي سلامة موسى يقول في كتابه الإنسان يشبه الحيوان من الناحية البيولوجية كلاهما يأكل يشرب يتناسل لكن الإنسان يمتاز عن الحيوان بعقله الذي يستطيع أن يصلطه على غريزته فيكبحها ويسيطر على كيفية تدفقها بينما الحيوان تحركه غريزته دون وعي منه يكبح غريزته تمكن الإنسان من توجيه عقله إلى صنع ثقافة وفنون وأداب وحضارة محولا المألوف من الطبيعة إلى شكل من أشكال الجمال نستلد به ونزداد به استمتاعا في الحياة لإتقان فن الحياة علينا إدراك أن الإنسان يتكون من مركبين هما الغريزة والعقل الغريزة هي الجزء الثابت الذي يقوم به الإنسان دون تفكير كالعدات التي ورثناها عن المجتمع والعائلة والبيئة والعقل هو الجزء الذي يسمو به الإنسان فوق الغريزة لأنه الجزء الذي يتعلم وينمو ويصحح به نفسه فبالعقل والفكر استطاع الإنسان دائما أن يدرك الغرائز من حوله على حقيقتها فيسمو فوقها بالفكر ليكتب العلوم والثقافة والأدب تمثل العواطف الوقود الذي يدفعنا دائما إلى الأمام وفي أثناء سعينا إلى تحقيق هدفنا سنختلط بالآخرين نواجه عديد من المشاعر المتضاربة هذا طبيعي لأن المشاعر اجتماعية وليست طبيعية أي أن المشاعر تنتج من تفاعلنا مع الآخرين ومن ثم فإن للمجتمع دورا في رسم مشاعر أفراده فالمجتمع مثلا القائم على التنافس تكون مشاعر أفراده هي الأنانية والرغبة في التفوق وأحيانا تنتشر المشاعر السلبية كالحسد والغيرة والخوف من المستقبل قرار أن نمنع الآخرين مثلا من مضايقتنا أو نتوقف نحن عن مضايقتهم هو نوع من تربية النفس التي يجب أن نطبقها على كل أفعالنا نحن البشر تمتد طفولتنا الاجتماعية إلى آخر السنين من يوم مولدنا أي أن نعتمد على تربية أنفسنا لأعوام حتى نتعلم الكلفية التي نسيطر بها على غرائزنا ومن ضمن القيم الاجتماعية المنتشرة في حياتنا أن النجاح هو النجاح المهني ولا يهم الالتفات إلى النجاح العائلي أو الاجتماعي يرى الكاتب أن النجاح الحقيقي لا بد أن يكون شاملا لكل جوانب حياة الإنسان الأربعة العمل والفراغ والعائلة والمجتمع وإن كنت من أصحاب المزاج الانطوائي مثلا تظن أن اكتساب الطابع الاجتماعي المتمثل في ارتياد مطاعم أو مسارح والتحدث مع آخرين أمر صعب لكنه في الحقيقة عادة تشبه أي عادة اكتسبتها في حياتك طريقة التفكير أو العمل أو المشي أو الأكل ما هي إلا عادات اكتسبناها في مرحلة ما من عمرنا نشكل بها أخلاقنا ونظرتنا إلى الحياة وإذا كنت من من يسعون إلى تربية أنفسهم عليك تعلم كيفية اكتساب عادة في حياتك فالعادة هي العادة سواء كانت جيدة أو سيئة فأن الفعل إذا تكرر ثبت السعادة لا تكمن كما يظنه الآخرون في راحة البال والأمن من الكوارث وإشباه حاجات النفس من ما أكل مشرب ملبس مسكب ممتلكات جديدة هذه السعادة هي سعادة حسية التي يرهب فيها الإنسان نفسه بالاستزادة من الشهوات والمسارات لكنه في العمق تكون حياته عبارة عن ذ

دروس المستفادة وهذه الدروس البسيطة تدعم نموك الداخلي والخارجي فيجب علي أن أنفتح ذهنيا لكل حدث لكي تطلق العنان لإمكاناتك يتحتم عليك أولا أن تعمل على توسعة خيالك فهذه المكلفات التي عجبتني في الثلاثين صفحة تقريبا من الرواية وبإذن الله سأكملها ونزيدكم من المكتب أسعد وأحببت كمان أن أشير إلى السحب لهذا الأسبوع إن شاء الله على قسيمتين من متجر قسيمة تشريعية من متجر هايبر كتب فكونوا على التركب لمعرفة الفائزين فشكرا جزيلا لهايبر كتب ويعطيكم العافية حنكمل مع أستاذنا سؤدد إذا كان يسمعني أياك الله أستاذ سؤدد تفضل أعطيك التحية لكم جميعا أسعد الله صباحكم لعل أسمعنا لم تشنف في سماعي بذبابات صوتك من زمان أستاذ فاطمة كسبنا شرف الفرصة اليوم أتمنى أن يكون صوتي واضحا الذي أريد الإشارة إليه أنني في أطروحة السبتية غالبا أحاول أن ألتزم بالهرم الاستراتيجي المتعلق بالتاريخ والجغرافيا ودلائل الواقع ولهذا كون الأمة تعصف بها أزمة سميت الأزمة الفلسطينية وجدنا أن هناك كثيرا من العواطف الجازفة والحماسات الجارفة أدت إلى تفرق كبير وحزبيات كاسدة وحولت الأمة إلى كثير من الصفصاطات وإلى جزر معزولة آلية من البحث العلمي أو الطرح الفكري أردت أن أشير إلى محاضرة تم طبعها لفضيلة الشيخ الذي اعتبره مجددا قارئا جمع بين النظرية والتطبيق معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية السابق بالمملكة العربية السعودية كان يتكلم هذا الرجل المبرز عن فقه الأزمات والفتن والمستجدات فكان يشير يا سادة أن الفتنة أو الأزمة في حد ذاتها تعتبر ابتداء قدر كوني والإنسان لا يحاسب ابتداء عن قدره الكوني بل يحاسب عن الموقف الشرعي من هذا القدر الكوني إما أن يتعامل مع القدر بالشكر وهذه أعلى المراتب ثم يليها الرضا ثم يليها الجزع ثم يليها في الأخير الصقت وهو من أردائها وللأسف الشديد فبالتالي لا بد من ترشيد المسار لتحقيق موقف شائع الاعتبار حتى تكون هناك صدقية معيارية وصراحة منهجية في التعامل مع الأزمات فوضع عدة بنود أردت أن أتدارسها معكم حتى تكون لنا براصا ومخلصا في ظل هذا الغبار الذي بعد أن ينجلي يرى الكثيرون تحتهم فرصا حمحاء فبالتالي البند الأول الذي أشار إليه معاليه ألا وهو ما سماه بالنظر في المرجع أو فقه المرجعية وهذا شيء مهم جدا ومن الأهمية العالية بمكان بل لديه مصدر تشريعي مناط بالوعي حيث أن هناك آية عددت الموضوع في هذا المقام وعشار إلى قوله تعالى وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يصطنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا فالإشارة هنا أن هناك إشكالية اسمها إشكالية إذاعة الخوف ولهذا علي بن أبي طالب كان يحذر من الرجل أن يكون مذياعا وهذا ما أشير إليه في المصطلح الإعلامي المتعلق بالأمن السبراني ما يسمى بالإرجاف وهذا الإرجاف الذي ترصه معهد الدراسات الأمريكية العسكرية الذي سماه حروب الجيل الرابع فقال الإرجاف هو زعزعة الاستقرار بترك الفراغات لأجل تسليم المكون الاجتماعي والهوية البنيوية للأمة للعدو وهذا ما سماه الله سبحانه وتعالى بإذاعة الخوف والهدف كان قبلا إديولوجيا في البناء العقل الصحوي كان تنفيرا فتكفيرا فتفجير ثم صار بمتحوره ولاء أو ما يسمى بالدماء ثم حياء ثم عداء أو ما يسمى بالتزييف الوعي بالإضعاف ثم الاستنزاف ثم الإسقاط فإذاعة الخوف لأجل فك القاعدة الشعبية عن مفهوم الدولة الوطنية يعتبر إشكالا كبيرا جدا ولهذا تجد أن الآية الكريمة قالت ولو ردوه إلى الرسول والمقصود بمقام الرسول هنا هو القائد الأعظم أو ولي الأمر أو هرم الأمة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم في مقامه تعامل سواء مع التشريع أو الطرح له عدة مقامات فأحيانا يقوم باعتبار للرسول المبلغ عن الله وأحيانا باعتبار أنه رئيس الدولة أو ولي الأمر وأحيانا باعتبار أنه قاضي القصومات وأحيانا الذي يعتبر مفتي وأحيانا مرشد وأحيانا إمام مسجد وعشار إلى ذلك القرافي في الكتاب اسمه الفروق أتى بمثل هذه الفروق وكذلك ابن القيم في زاد المعهد فياساد فقه المرجعية بالارتباط بهيبة ولي الأمر ومؤسسات الدولة هو الأثاث الذي يعتبر الضمان الحقيقي لحماية الأمة من الانجراف وراء الدعوات التي تريد الضرط بالأمة وإسقاطها البند الثاني الذي أريد الإشارة إليه يا سادة وهو ما سماه معاليه بفقه الأولويات أو ما يسمى بالبداءة بالأهم فالمهم وهذا تم تعريفه وتحريره بدقة كون المصطلحات لها حرمة كما ذكر ابن تيمية الردع للبكري الحاطب يعرف فقه الأولويات بأنها المسائل التي لها الحق أن تقدم على غيرها لكن هذه التقدمية أو البداءة لا بد أن تكون مناطا بحسب الواقع الذي يتطلبها وهو موجود في النصوص أي أن الحق لا يكون حقا بنفسه بل لا بد أن يكون مناطا بواقع يتطلبه من خلال المصلحة الراجحة ودرء المفسدة المحققة فبالتالي لا بد من مراعاة الأولويات أي حب الدولة مع شرعية السلطة وبعد ذلك تحديد المقام الخارجي لأن السياسة الواقعية تقوم على بناء الدولة أولا ثم المصلحة القومية فما نراه من بعض الخطابات المزيفة التجييشية التي تريد إسقاط الدولة باعتبار قضايا خارجية وهذه إشكالية فلا بد يا سادة من مراعاة الأولويات وهذا نمط مهم جدا ولهذا شار ابن القيم في معالم الموقعين لما قال فقه الدليل وفقه موقع الدليل أنا أحيانا قد أستطرد يمينا شمال لأني أقرأ ارتجالا أما ثالثا الذي أراد أن يشير إليه وهو مهم جدا وهو فقه القوة والضعف والحالة المتوسطة بينهما وهنا أنا أؤمن دائما مع أصدقاء الفلاسفة بنظرية الإمكان التاريخي الذي أشار إليها فريدريك هيكل لما تكلم على قضية أن التاريخ عبارة عن إمكان التاريخ أن هناك بذرة تحتاج إلى استنباط حتى تكون شجرة فلهذه البذرة لها تدريج لها قوة ثم لها توسطية في القوة ثم لها ضعف فتوسطية فقوة وهذا المنهج ليس منهجا اعتعباطيا أو منهجا انفعاليا خاضع لعوابط وعلف للهوامش وإنما منهج حقيقي حيث أن دولة محمد بن عبد الله كان لها تشريع لما كانت في مكة وهي دولة ضعيفة ثم بعد ذلك كان لها تشريع لما في أولها في المدينة وهي هنا دولة متوسطة ثم صارت أقوى لما تحولت إلى الفتحات وخيبر ولهذا الذين يريدون القتال العشوائي الذي يؤدي بالدماء هؤلاء قد أفسدوا وأبتعدوا عن النصر الحقيقي لأن من أساس المواجهة هي ماذا هي بعد المرجعية ولي الأمر وراية الدولة كذلك إلزامية اليقين الحقيقي في تحقيق النجاح وتحقيق القوة فما نراه هو عبثية في المعايير وما نراه هو إشكالية حقيقية في التصدر الهوامش المتعطشون للسلطة الذي أراد أشارة إليه كذلك قبل الأخير وهو فقه الإجتماع وفقه الإختلاف أي أن الإختلاف والإجتماع لا بد أن يناط كذلك بمؤسسات الفتوى المتعلقة بمؤسسة الدولة الحقيقية أنه كفى عبثا للسمسرة الإديولوجية والفتوى السياسية فالفتوى الآن صارت مناطة بأهل الحل والعقد الذين ينظرون إلى دلائل الواقع بقوة وهذا أمر من الأهمية العالية بمكان أما كذلك الذي أشار إليه ما سماه بفقه المآلات أو العلل الغائية أي ماذا ستؤول إليه الأمور وهذا أمر مهم جدا ولهذا إشعق نيوتون قيل له كيف وصلت إلى هذه القوة في معرفة طبيعة الكون قال لما صعدت على أكتاف العمالقة فصار عندي ما يسمى بالنظرة التنبؤية وهذا أمر مهم جدا في السياسة سواء الشرعية أو السياسة الواقعية وكيسينجر لما في كتابه الدكتوراه السياسة الواقعية تكلم عن البرغماتية وعن النظرة التنبؤية وهذا بناجون كذلك موجود في شرعنا ونجد أن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث صحيح مسلم كان الطلاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ثلاث وعلى عهد أبي بكر ثلاث ثلاث وعلى عهد سنتين من خلافة عمر الثلاث ثلاث ثم بعد ذلك جعله عمر طلاق الثلاث واحدة لما استشرى الطلاق في الأمة وكذلك أوقف حد المجاعة لأنه قال لا حق لمال عند انتشار الجوع لا حق فرد في مال عند انتشار الجوع وكذلك حد التغريب في الزنا لما قيل له أن فلان سيذهب فيتنصر بل ابن تيمية لما تكلم عن هجر الوقاية وهجر التأديل بالنسبة للمنحرف قال لا ينبغي هجره إذا كان في بلد غربة لما ظنة الوقاعة في الإشكالية ولهذا يا سادة أن الأزمات والمستجدات العاصم الحقيقي ألا تترك الأعراق من الشارع إلى الشارع بل لا بد في الأخير الذي أختم به أن لا بد من ثلاثية حقيقية أن المصلحة العليا للأمة تكون لولي الأمر

لا يحسب على هذا القدر. حديث النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ورضاه ومساخته. حديثه الجميل عن الفقه المرجعية وأنها ضمان حقيقي من الإنجراف وراء أي دعوات الإرجاف وزعزعة الاستقرار.

إذاعة الخوف استشهدت بكثير من الآيات ولو ردوه إلى الرسول وإلى الأمر منهم. فقه أن يتعامل الإنسان مع خوفه وكيف يدير أزماته.

فقه الأولويات حتى الأولويات هذه لها معايير في الحق لا يكون حقاً بنفسه بل يكون من واقع المصلحة. ثم تحدث عن عبثية المعايير المناقضة لذلك. وفقه الاجتماع وفقه الاختلاف.

كانت مشاركة جداً رائعة واستفدنا واستمتعنا. سعدنا جداً بتواجدك معنا أستاذ سعدت.

حابة أعقب على تعليق على ملخص أستاذتنا فاطمة لأننا بالحقيقي افتقدنا هذه الملخصات واشتقناها جداً في العرضة عن الجواعي في هذه الصفحة الأولى.

وبإذن الله بكل الشوق ننتظر ملخصك الباقي أستاذتنا فاطمة. تحديثي حقيقة جبني الاقتباس فيليبني كل منكم حياة اكتشاف الذات المثالية ابتعد عن انتقاد الأحداث.

عجبتني جداً ولكن احتفي بها وأن الدروس البسيطة هي التي تدعم لموك الداخلي والخارجي. أشكرك جزيلاً شكر يا أستاذتنا الكريمة عادتك حقيقة هذا التمييز.

الآن معنا الأستاذ نورا تفضلي أستاذة نورا. حياكم الله صباح الخير. إن شاء الله اليوم راح أشاركم كتاب وبالحق أنزلناه.

طبعاً أنا لما قرأت الكتاب ما شاء الله استطعت أني أنجزه في يوم واحد. فيه تسلسل في العبارات وهو عبارة عن دروس. كل درس يعني ستة سبعة أسطر.

فيه أشياء تلامسك سبحان الله تحس أن الكاتب قاعد يتحدث عنك. وفيه أشياء يمكن تكون عادية وبعيدة عنك.

فالجميل في الكتاب إن عباراته سلسة وتقريباً هو مفهوم لكل اللي قرأ يعني ما في أي نوع من الصعوبة أو التراكيب.

يعني هو يعتبر لو ما عندك وقت أو وقتك يعني ضيق ممكن أنك تقرأ فيه على بال ما يجي موعدك مثلاً في المستوصف أو شيء زي كده. من الدرس الأول بعطيكم مقتبسات من الكتاب.

يقول على بعض الأشياء أن تتأخر لتأتي أجمع. إن الله سبحانه يختار من العوقات أدقها. كل دعوة دعوت الله بها وتأخرت عنك فهذا ليس أوانها.

تكب حكمة الله وردد بقلب ممتلئ باليقين لقد استجاب ولكنه يهيي الأسباب. وكل هم نزل بك فهذا أوانه. وهل اعتدل الناس إلا تحت وطأة الأياء؟ وحدها النار تخرج خبث الحديد وتسقل.

ولولا وهج التنور لبقي الخبز عجيناً. كان على النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتظر أربعين سنة ليصبح العظيمة الذي عرفناه. ثم مسؤوليات لا بد لها أن تبلغ العقل أوجه.

والعاطفة أن تتزن لتتقيد لتقودنا. أما علمت أن الخضر قد أخبر موسى عليه السلام أن على اليتيمين أن يبلغ أشدهما أولاً ثم يستخرجا كنزهما؟

كمان في اكتباستاني يقول أن طبعاً أورد الآية قال الله تعالى هذا فراق بيني وبينك. ليس بالضرورة أن يكون أحد الطرفين سيء ولكنها نهاية الطريق. خروج بعض الناس من حياتك لا يعني نهايتها.

إنما يعني نهاية الجزء المتعلق منهم فيها. العلاقات كالأغذية المعلبة لها تاريخ صلاحية. وكل خطوة بعدها ستكون سامة ومؤذية. فلا تؤجل فراقاً حان أوانه. لا يوجد إنسان ليس له بديل.

ولا يوجد فرصة هي خاتمة الفرص. وما دامت الروح في الجسد فلا يوجد شيء اسمه النهاية. كل نهاية هي بداية لشيء جديد. الناس يؤذون من يضمنون بقاءهم. فكن دوماً قادراً على الرحيل.

في أيضاً اكتباست أوردت في الكتاب اللي واحد الدروس. إني آنست نارا. الله دوماً يرسل إلينا الإشارات. بالجنازة تمر بك فتهزك وتخبرك أن كفاك بعد يعني لقد حان وقت التوبة.

الآية تسمعها فتشعر أنها أنزلت لك وحدك. والحديث يلقى على مسامعك فتشعر أن الناس حملوه منذ 1400 سنة واحدة من أجلك أنت. ليوصلوه إليك فأنت المعني به.

بهذا الصوت الذي تسمع داخلك يقول لك إياك أن تمشي في هذا الطريق. هذا الإنسان سيلحق بك الضرر. هذه الوظيفة لا تناسبك. هذه الفرصة فخ محكم.

ليس هذا عن عبث بل إن الله سبحانه وتعالى يرسل لك بعض الإشارات فلا تتجاهلها. هذه كانت يعني من في اكتباست أيضا هنا.

حضرت لكم ليهو الدرس الثالث من نفس الكتاب إن الزواج الناجح هو الذي فيه من الصداقة مقدار ما فيه من الحب. أن تأنس ويؤنس بك تطمئن ويطمئن من حولك. أن تجبر ويجبر.

أن تهون الدنيا كلها ويهون حبيبك. أن يباع الكون كله ويشترى خاطر خليك. أن تكون آمنا وتطلب الأمان ويطلب الأمان من معك. أن تمسك فلا تترك ولا تترك.

وأن يتكع عليكما وعلى الصاحب أن لا يخشى السقوط بوجود صاحبه. فإن لم يتحقق هذا المفهوم فعن أي مودة ورحمة نتحدث.

ألم تسأل نفسك مرة ولو من باب الفضول لماذا ذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى خديجة بعدما نزل عليه الوحي. لماذا اختارها هي بالذات دونا عن أقاربه وأصدقائه.

هذا لأنها كانت كل هؤلاء بالنسبة له. كانت أم المؤمنين حنونة وعاقلة وقوية. لهذا عرف أنه لا يحتويه من أهل الأرض غيرها فذهب إليها. وهو بالمقابل كان بقلبي وأخلاقي قد تغفى حبا.

وإذا ما ضاقت الأرض بالإنسان التسعى له حضن حبيب. صنايع المعروف تقي مصارع السوء. هذه قاعدة يعرفها الناس بالتجربة. لا تحتاج إلى دين لتدرك. وإن كان الدين قد أرساها.

لم تكن خديجة تعرف من الإسلام شيء حين أتى النبي صلى الله عليه وسلم يرتجف. وعندما قال لها لقد خشيت على نفسي قالت له والله ما يخزيك الله أبدا.

ثم جعلت تعدد عليه فضائله ومعروفا مع الناس. حتى وهم أهل جاهلية. كانوا يعرفون أن زارع الخير يحصده. وموقض نار الشر حتما سيكتوي بها. فأكثروا من صنايع المعروف لأنه لا أحد أوفى من الله.

من جبر جبر ومن أعانى أعين. ومن خذل خذل ومن ظلم ابتلي ومن هو أظلم منه. اجبروا الخواطر وامسحوا الدموع ورمموا المكسور. اقضوا الدين وسدوا الحاجات واحفظوا مع الوجه.

وتذكروا أنه ما عبد الله تعالى بشيء أحب إليه من جبر الخواطر وقضاء الحوائج. يعطيكم العافية هذا كان اكتباست من كتاب وبالحق أنزلناه لأدهام الشرقاوي.

شكرا جزيلا أستاذ نورا سعدتنا وشرفتنا بهذا الملخص. سعدت جدا أن تكون في هذه المساحة لهذا اليوم ذكر لكتاب الله سبحانه تعالى عزيز الحكيم.

سعدت أن ذكرت أشعار بقواعد في الحياة في العلاقات في الصبر في الرضا. جميع ما يمر على الإنسان هو في الحقيقة يبنيه ويكونه ويتعلم منه. والتعلم هذا مستمر طولة ما هو على قيد الحياة.

الآن معنا الأستاذ فؤاد العمري وحقيقة أستاذ فؤاد أنا أحمل لك اعتذار من مساحة حضرتها وكنت أقول لك أن الصوت غير واضح عدت للتسجيل كان صوتك في المرتين واضح فأعتذر كان خلل التقني من عندي.

فتفضل أستاذ فؤاد حياك الله. حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله. صبر عليكم بالخير جميعا. الكتاب اللي أتحدث على هو كتاب بعنوان المعدمون في الأرض. المعدمون في الأرض لفراز فانول.

وهذا كتاب مشهور لأصحاب التخصص في قراءة تاريخ الأفكار والاهتمام بهذا الجانب. طبعا المؤلف لفراز فانول هو طبيب نفسي وفيلسوف اجتماعي أسود من المارتينيك من جزء المارتينيك.

ذهب من تلك الجزر عندما كانت المستعمرة الفرنسية وشارك مع الاستعمار الفرنسي الجزائري.

ولكنه تحول إلى مناضل مع جبهة التحرير الجزائري ضد الجزائر بعد ما رأى طبعا بعد ما أخبر وعرف الاستعمار وويلاته وما يحدثه بالأمم المستضعفة والمقورة.

وأصبح منظر كبير مركزي حقيقة في هذا المجال.

بل هو يعني على رأس مذهب فكري مشهور هو ما بعد الكولونيالية وما بعد الاستعمار إلى درجة أنه أفكاره في هذا الكتاب وفي غيره هي المركز التي يستقي منها الآخرين في نفس المفكرين الآخرين على نفس هذا التيار مثل دور سعيد وغيره.

طبعا الكتابات أصبحت دستور للمقاومين للاحتلال والاستعمار عبر التاريخ حتى أنه قال عن سارتا عندما كتب مقدمة هذا الكتاب أن العالم الثالث يكتشف نفسه ويتحدث إلى نفسه من خلال هذا الصوت.

طبعا هذا الكتاب نشر في العام الأخير من حياته وكتبه يعني باسلوب رائع جدا كما قال أحد المتحدثين عن هذا الكتاب كتبه بحيوية لا تهدأ وبروح نبي يكتب بحرارة لاهبة.

وهذا سر أثره وقوة عبارة أنه كتبه بمش للوعي العبودي، شاكرينه ومثنين لك، وننتظم مشاركاتك بإذن الله معنا في السابع القادمة، وعنوان الكتاب وملخص بسيط لرفعه في المساحة.

معنا الدكتور نزار، سعيدة جداً بوجودك يا دكتور نزار، ومن الأشياء اللي أمتن لها لفطور السبت، أنها تجمعنا بأمثالك دكتورنا الكريم.

صباح الخير، صباح الخير، أنا أخوكم الصغير، يعني بعض النظر عن كل شيء. أنا والله شاكر لفطور السبت اللي جمعنا بكم وبالقامات الكبيرة، أستاذ علي الفقيه، أستاذ أحمد، أستاذ زهراء.

أنا والله يعني كتاب، يعني تربدت قليلاً بالحديث عنه، لأنه هو الأكثر مبيعاً، وترند بهاليومين، وما ردت أفسد ذائقة، لأنه عن ما بعض الآراء التي قد نطرحها لا تروق لكثير من الأخوة.

هو رواية أوراق شمعون المصري، هذه الرواية التي طارت في الآفاق، رواية من أحمد عبد الرؤوف الشاذلي، وهو طبيب تخصص عظمية أتوقع، وليس له باع في كتابة السد الرواية، هو أول عمل له، وأصبح حديث الساعة.

العمل من 638 صفحة، هو كحكاء، هو تتحدث عن التيه اليهودي عموماً، ويستند إلى روايات تاريخية بعضها مغلوطة، بعضها صحيحة.

لكن الشيء الخطير في كتابة رواية التاريخة، والرواية التاريخية، أو التخيل التاريخي، أو السد التاريخي، فننسميه ما شئنا، يعني، وهناك نظريات جديدة ظهرت بنقض مصطلح الرواية التاريخية، والقول بأنه التخيل التاريخي.

لكن عندما يكتب على الغلاف رواية، يجب أن نلتزم بأصول وتقنيات هذا الفن. الدكتور أسامة تحدث في مطلع الرواية، كان جيداً إلى حد ما يعني.

لكن أن تبلغ الرواية 638 صفحة، فأنا عندما أمسكت بالرواية قلت أنا أمام نص دسم جداً، سأغرق في التقنيات، وفي الذهاب يمنة ويسرى.

لكن عندما بدأ السرد يتقدم، نلاحظ أنه حكاء جيد، وليس حكاء ماهر. هناك فرق كبير ما بين الحكاء والسارد. الحكاء هو من يجنس في السهرات، ويتناول الأحداث كما يتناولها العامة.

لكن السارد يجب أن يتبع تقنية. يعني عندما تتقدم الغريقات من الورقة الأولى، للورقة الثانية، للورقة الثالثة، وصولاً إلى الورقة 27، لم ألاحظ الرواء نهائياً.

أنا أمام سرد تاريخي، جميعنا يعرفه، وبالتالي نحن أمام نص تاريخي جامد، يجب أن يعامل بمعاملة النص التاريخي، النص التاريخي وليست الرواية.

لا يوجد تقنية يعتمد عليها، لا يوجد روح للرواية، لا يوجد ظهور للرواية، الذي يعالج هذا النص.

باستثناء أنه يستعمل تقنية المذكرات، وكتابة المذكرات لها أيضاً تقنية مختلفة جداً، يجب أن تعامل بما يجب أن تكون عليه.

هو بالمجمل العمل جيد لمن يريد التعرف على قصص تلك الشعوب الغابرة، وأن يطلع على السرد التاريخي سلس، لكن أن تحاكم بمنطق الرواية، فهذا شيء مرفوض جملةً وتفصيلاً.

يعني في النصوص الرواية الحديثة لا يوجد شيء غير محسوب، يعني في الرواية لا يوجد شيء يجب أن يعامل معامل في الصدفة، يجب أن يكون محكومة بنظرية 1 زائد 1 يساوي 2، لا يمكن أن تساوي 3.

هو على الغلاف كتب رواية، لكن الصقبة الكبيرة في نهاية الرواية كتب الشخصيات حسب الظهور. أنا أذهلني هذا الشيء، كيف يمكن أن تمر مثل هذه الغلطة على دار مثل دار الشرق؟

يعني الشخصيات حسب الظهور، نحن أمام عمل درامي، مسلسل تلفزيوني، كيف تكتب الشخصيات حسب الظهور وتثبت حقيقة الشخصية؟

وأنت على الغلاف وضعت كلمة رواية، الرواية هي فن متخيل بالمطلق، إما أن تلتزم بشروط العمل الرواي وأساسياته التي هي قائمة على التخييل، أو أن تقول هذا السرد تاريخي، أو سيرة تاريخية، أو هجرة شعوب، يعني سميه ما شئت، لكن عليك أن تحلف كلمة رواية.

يعني لو اكتفوا بأوراق شمعون المصري بدون كلمة رواية، يجوز لهم أن يكتبوا الشخصيات حسب الظهور.

هناك إطالات يعني لم أجد لها أي مبرر، لم أجد لها مبرر نهائياً، يعني مثلاً قصة حب شمعون بن زاخاري أو شمعون المصري مع أروى، حفيدة الشيخ عابر، وعيدت مشاهد قصة الحب أكثر من 200 مرة في 100 صفحة، لا يمكن أن تحتمل هذه الإطالات، لماذا نطيل؟

الإطالة هناك صوغة أعلى وصوغة أدنى في الكتاب السردية، وهذه الصياغات يجب أن تتجه إلى هدف، أن نطيل غاية في أنفسنا وأن نقصر لغاية أخرى.

نص بالمجمل يعني حاكمته محاكمة نقدية لأنه سمعت عنه الكثير، ويجب على القارئ أن يعلم، يعني لا أدعي نفسي بأني أستطيع أن أعلم أي أحد موجود أمامي لأنه لم أصل لهذا المستوى الحقيقة، لكن يجب أن توضع الأمور في نصابها يعني، عمل الأكثر مبيعا والطبع الواحد وثلاثون لا يجب أن يحاكم النص.

والرجل كما قلت وعيد وأكرر بأنه هذا عمل الرواء الأول وهو كاتب ليس متخصصاً في السد، هو عبر عن موهبة سردية، وهو كحكاء جيد ليس حكاء مدرب، هناك فرق بين الحكاء الجيد والحكاء المدرب، الحكاء المدرب يمتلك تقنيات كتابة الرواية.

لا أريد أن أطيل لكن يعني قرأت هذا العمل وأنا حقيقةً أصبت بخيبة أمل كبيرة لأنه سمعت بأنه الأكثر مبيعاً وتقديمات على اليوتيوب والناس رأت فيه بأنه شيء مبشر للغاية في كتابة السرد ومعني لم أرى ذلك.

صباحكم صحيح وشكراً لكم جميعاً.

شكراً لك يا دكتورنا الكريم والكبير نزار وسعيدين نحن بتواجدك معانا وسعيدين جداً بهذا النقد العلمي والأدبي من قامة مثلك يا دكتور نزار وحقيقةً استمتعنا واستفدنا ولغة نقد بسيطة وسهلة وقريبة من أفهامنا فجزاك الله خير.

أستاذة زهرة على عجالة بس على عجالة. في عبارة أنا ما استطعت أن أمررها يعني. شمعون بن زاخاري هو شخصية مؤمنة وتربت في بيت مؤمن بشكل متزمت نوعاً ما. يقول في عبارة قاسية جداً يعني.

ولقد رأيت الله جميلاً في تلك اللحظة. فمن يصنع ذاك الجمال لا يبدو أن يكون جميلاً. يعني ماذا يريد الرواية من تلك الفلسفة المتلاطمة الأمواج التي لا ترى رؤية من الكتابة نفسها يعني.

هذا عطب في السرط خلل يعني. يعني المصطلح السرطي يجب أن يقوم على رؤية فلسفية للواقع والمجتمع بطريقة مغايرة. أما أن تتلاعب في المفاهيم ماذا تريد من ذلك يعني.

ماذا تريد يعني إعادة هضم وصياغة النص السرطي تقوم على رؤية نقدية. كيف هضمت هذه اللفظة وكيف عبر عنها يعني نحن لسنا بحاجة لإعادة نتاج مفاهيم وأحداث خلل وشارك مجتمع جديد.

لقد سئمنا يعني بين القوسين. شكراً لكم وصباحكم سعيد.

شكراً يا أستاذ نزار جزاك الله خير والله أننا سعدنا وأننا استمتعنا وجمال المساحة من الساعة التاسعة إلى الآن لكن كانت هذه الإضافة النقدية الراقية الجميلة جداً إضافة متفردة ومفتردة.

جزاك الله كل الخير. معنا الآن أستاذ سلطان تفضل أستاذ سلطان. أستاذ سلطان ماذا تسمعني؟ الصوت واضح عندكم أنا ما أسمع. أيوه أيوه أستاذ سلطان بن باس معنا؟ طيب هو تحدث الآن؟

لأن أنا ما أسمع.

لم يتحدث طيب رئيسنا رئيسنا يأتي نحن نبارك نحب نبارك لمن فازوا من خلال هذا السحب لهذا الأسبوع وهو المتواجد الآن أستاذ سلطان بن باس يعني مصادفة أنه بنشكركم على طيب متابعتكم لنا بمساحاتنا ودائما بنشوف أستاذ سلطان بن باس وكثيرين أستاذة جوهرة فهي الفائزة الثانية فأحببنا أن نهديكم هذه القصمتين الشعاعيتين من هايبر كتب مشكورين فحبنا نهني أو نسمع ملخصه مرة وحدة لكن قد يبدو أنه ما يسمعنا فاكمي أستاذتنا زهرة طيب بقنا معنا مشاركتين من الأستاذ الآن الساحر المصري تفضل يا أستاذ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا بكم جميعا شرفت بالمشاركة من قبل في فطور السبت ولكن كانت مشاركاتي كلها في روايات عالمية أو كانت ثلاث مشاركات وبالتالي فأنا اليوم قررت أن تكون المشاركة إن شاء الله في الأدب العربي وتحديدا المشكلة في الأدب العربي تلخيصه في ثلاث دقائق عمره صعب لكن أنا كالعادة ألتزم بوقتي معكم وهتحدث عن رائعة أبو الرواية العربية نجيب محفوظ صرصر فوق النيل وهي رواية كتبه وكان فيها إسقاط سياسي على النظام أنذاك وبدأ محفوظ كتابة روايته بأبريل شهر الغبار والأكاذيب الغرفة الطويلة السقف مخزن كئيب لدخان السجائر الملفات تنعم برائحة الموت وأنت ترى الموظف من جدية مظاره وهو يقوم بعمل تافهم التسجيل في السرك الص

ويكيلوا إليه اللعنات أيضاً. وينسى أن من منكم بلا خطيئة فليرميها بحجر أولاً. ولكن يعتبر نفسه تبرأ من كل الخبايا.

وأصبح هو صاحب الدين وصاحب السك الغفران وصاحب المبدأ وصاحب الجنة أيضاً.

ولكن حين يمسك بالحجر ويجد نفسه هو نفسه حين ينظر أمام مرآته الخاصة إن كان لديه بعضاً من ضمير فيجد نفسه لا يعرف إلى أين يتجه.

فهو بعض الأحيان هو يؤدي فروضه الدينية بدقة فيمسك على رأس الشجرة. وفي نفس الوقت هو يشبع شهواته ويعصي ربه فيتمسك بحجر. وبالتالي هو لا يعرف إلى أين وجهته.

وضع نجيب محفوظ في سردفه القليل المجموعة ثرية جداً جداً جداً من الجمل والكلمات ومن الثرد العبقري جداً.

إن كان باقي لدي تقريباً كان 30 ثانية بس سريعاً همر على جملة كتبها عن ليلة زيدان حين قال ليلة زيدان ذات الـ 35 عاماً من عمرها نشأت في بورة محافظة وأنت لم تمسها ولكن مسها الكبر.

اعذروني لو كان النص مش سليم لأن أنا أقرأ من الذاكرة لأن في العمل حالياً يعني فأقرأ من الذاكرة فأنت لم تمسها فمسها الكبر وكانت في عهد خوف وطرع الإبل أو الغنم في شبه جزيرة سيناء ولكن قرصها ثعبان فقد عليها وانتهت دون أثر.

وترجمة الموضوع لا تاخدك شوية اكتفي بأن أنا أنتهي تلت دقائق خاصة بي احتراماً لقواعدكم اتفضلوا.

شكراً لك يا أستاذنا الكريم حقيقة سعدنا بهذه المشاركة وسعدنا بهذا الطرح الجميل حول الأديب الكبير أستاذنا نجيب محفوظ.

سعدنا اليوم في هذه المساحة كان من اثنين من كبار الأدباء في العربية ابتدأنا بالمنفلوطي وختمناها بنجيب محفوظ.

ننتظر بإذن الله مشاركتك القادمة في مساحاتنا أرجو أن تدوم هذه الملخصات يا أستاذنا الكريم. نختم بالأستاذ أعتقد قاسمي تفضل يا أستاذ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم الكتاب الذي أتناوله يتحدث عن علم الاجتماع والذي أسسه المسلمين وهذا الكتاب هو لجن جاكرسو والمتمثل في العقد الاجتماعي وهو كتاب صغير قد ترجم إلى العربية وله شروحات عدة بالفرنسية بمختلف اللغات مرت أوروبا في تاريخها بمحطات عديدة كي تستقر فتتقدم وتزدهر ومن بين المحطات المهمة والتي أدت إلى تغيير جذري في أوروبا بوجه خاص وفي العالم ككل بوجه عام هي الثورة الفرنسية التي كان شعارها شنق آخر إمبراطور بأمعاء آخر قسيس ولا شك أن وراء هذه الثورة نجد الفلاسفة الذين بيّنوا خزعبلات القساوسة والباباوات وخرافاتهم ومن أهم هؤلاء الفلاسفة جون جاكرسو بكتابه العقد الاجتماعي الذي دقب بإنجيل الثورة الفرنسية أين يبين ويغوث في قضايا المجتمع والسياسة والحكم وكيفية تسييره وعدة مسائل فيما يخص التنظيم والنظام الاجتماعي والعجب من هذا الكتاب أنه كتب سنة 1762 وفي سنة 1789 طار المجتمع الفرنسي لتحقيق الحلم الذي يراودهم وهو تأسيس دولة جمهورية في إطار مبدأ العقد الاجتماعي الذي أقره جون جاكرسو استمد جون جاكرسو مبدأ العقد الاجتماعي من خلال تجربة الحضارات القديمة فغالبا ما يستمتل بالحضارة الإغريقية والإمبراطورية الرومانية في كيفية الحكم والتشريع كما اعتمد على أراء الفلاسفة المتقدمين أمثال أفلاطون وكتابه الجمهورية الذي ترجمه القاضي ابن رشد الحفيد ونظرته إلى الحكم وتسييس الدولة وتسيير شؤونها والمجتمع والطبقات الاجتماعية بيّن من خلال فلسفته كيفية ميلاد المجتمع من خلال الفرض حين قال ولد الإنسان حراً وهو في الأغلال حيثما كان ذلك يظن نفسه سيد الآخرين وهو منفك أكثرهم عبودية بهذه الفكرة انطلق روسو في كتابه العقد الاجتماعي ومبادئ الحق السياسي ليؤكد على أن الحرية فطرية في الإنسان لكن في حالة المجتمع لم يعد للحرية نفس المعنى الذي كان لها في حالة من القوانين تمنعه من ممارسة حريتهم إن فلسفة روسو في كتابه العقد الاجتماعي وصلت إلى أبعد الحدود فقد برهن الفرق بين مختلف السلطات من سلطة تنفيذية وسلطة تشريعية فمتى أصبح الحاكم أو الرئيس مشروع سقطت الدولة وساد الخراب والفساد في الدولة سقطت فسبب بقاء الحضارات القديمة واسترادهم قوانين لحكم بها واعتمادهم على السلطة الدينية وأعطى مثال دين الإسلام ودين اليهود إنما نجاحهما اعتمد على أن المشرع هو الله المنزه حسب نظر أهل الديانتين فغاذر شرعه وأحكامه كما أن الشعب أيضا له دور كبير في نظرة المشرع فقبل التشريع وجب النظر إلى طبيعة الشابع عادته وتقاليده وكل صغيرة وكبيرة عن المجتمع والشعب تكلم أيضا روسو حول الحكم وأقسامه وطبيعته من دموقراطيين واستقراطيين وملكيين وبين عيوب كل واحد منهما واستدل بأدلة فلسفية ومنطقية عجيبة وملخص نظرية العقد الاجتماعي أنه سفينة ضخمة بطابقين سفلي وعلوي تحوي عدة أفراد يقودها طاقم يمثل أعلى هرمي فيه القبطان وآخره عامل يسر على خدمة الأفراد فقط وفجأة انتهى الماء الصالح للشرب فصبر الأفراد لعطشهم حتى استنفذ صبرهم فأرادوا الأفراد الذين يقتنون الطابق السفلي أن يخرقوا السفينة ولكن خرقها يؤدي إلى موت كل من في السفينة واسترعوا ذلك ولم يفعلوا فحافظوا على الإرادة العامة ونجوا جميعا ولهذا فإنه عندما يصير الإنسان تعاقدا يهدف إلى تكوين نوع من المشاركة مع المتعاقدين وبسبب كون كل متعاقد تتحدد قواه في شخصه وثرته فإن هذا سيقوي قوامهم إذا اجتمعت وهكذا يشكل الجسم لا يتجزأ من المجموع وعندما يصادق الإنسان على قانون ما فالمصادقة تعني الحماية ولهذا يمتنع على القوانين اضطهاد المواطن بأي وجه من الأوجه كما أن هذا القانون هو الذي يعبر عما إذا كان الإنسان يتميز بالمساواة الطبيعية وتصبح هذه المساواة داخل المجتمع مساواة أخلاقية وشرعية لأن الإنسان المدني يتساوى مع الجميع بحكم الاتفاق والحق رغم أن البشر ليسوا متساوين في القوة والذكاء وبارك الله فيكم وفيك بارك يا أستاذنا الكريم بارك الله قراءتك ونفع الله بيك سعيدة جدا بتواجدك معنا في هذا اليوم لازم تذكر آخر مشاركة كانت من وقت وتدوم يا رب هذه المشاركات وهذه الملخصات بارك الله فيك.

ختامه مسك معنا صديق دائم للمساحة للدكتور عبدالله الأسمني تفضل يا دكتور. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير على حضور السبت وعلى جميع الأخوات.

فقط تعليق بسيط على ما تفضل به صديق هذه المساحة السحر يتحدث عن رواية عن النيل لنجيب محفوظ. هذا دعاني إلى أمر في القراءة وكيف تقرأ الأعمال الأدبية أو كيفية مقاربة العمل الأدبي.

فالحقيقة أن القارئ ربما من تجربة قراءة أن يتسلح بشيئين عند قراءة الرواية على وجهة خصوص أو الكتب بشكل عام وهو الانتباه الشديد أثناء القراءة.

ذكر الأخ السحر قبل قليل أنه شهر أدريل ربما الكثير من القراء عندما يأتي في بداية الرواية ويقرأ شهر أدريل قد لا ينتبه إلى رمزية هذا الشهر.

وزي ما ذكر الجميل أن شهر الأدريل دائما متعلقة بالأخبار الكاذبة. فمثل هذه الرموز في اعتقادي أنها ربما تكون متافيح لفهم وقراءة النص.

دلالة سينا وطول سينا دلالة المكان أيضا قد يرمز إلى شيء فالانتباه الشديد أثناء القراءة أنا أعتقد أنه من الأمور التي تساهل استيعاب النص.

أحيانا قد يقرأ الشخص رواية أو قصة أو كذا ثم يقول أنها باعدة أو لا لأنه لم ينتبه فعلا إلى دلالة الألفاظ وإلى الرموز وإلى الحبكة وإلى الشخص الرواية الموجودة وإلى سيرورة الأحداث إلى غير ذلك.

أيضا أنا أعتقد أنه من الضروري جدا للقارئ أن يكون لديه ذاكرة جيدة. الانتبار الجيد والذاكرة الجيدة. أنا لا أفهم هذا العداء للذاكرة أو للحفظ.

الكثير من الناس يقولون أن الحفظ غير جيد وأنا لا أحب الحفظ والحفظ لا الفهم وكأن الإنسان مقدر له إما أن يفهم أو يحفظ. أنا أعتقد أن الحفظ من الأشياء المهمة جدا.

الذاكرة بالذات القارئ مهمة جدا. لماذا نبرز وبرز في هذه الفترة؟ لأنه تعليم جيد في الصدار. تعليم يقوم على الحفظ.

ست سنوات وهو حافظ للقرآن الكريم وحافظ للأشعار العرب وحافظ لمقطعات نكرية وشعرية كثيرة. ولذلك كتابتهم كانت جيدة.

فأنا فقط مشاركت اليوم حول الانتباه الشديد وأهميته بالنسبة للقارئ والذاكرة الجيدة وأهميته أيضا للقارئ. شاكراً لخضور السب وشاكراً للأخوات والأخوات. يثرون اليوم بالكتب التي قدموها.

شاكراً لكم جميعاً. شكراً لكم. شكراً لك يا دكتور عبدالله. جد وفدت وعادت دائماً. شكراً لك. أستاذة حياة. أعتذر بشدة. تفضلي يا صديقتنا الرائعة والدائمة والمتميزة. تفضلي.

أهلاً أستاذة يا صباح الخير. أهلاً. ليس مشكلة. شكراً لك. على السريع. كتابي طاهر حسين.

بل الشكر لك أنت يا أستاذ الحياة بارك الله قراءاتك وجميل ما تنتقين دائما من أجمل أجمل السيار حقيقة يقراها الإنسان هو سيرة الأديب طاحة حسين في كتاب الأيام حقيقة عجبتني لفتت كان يحفظ القرآن الكريم البيان من أهم أسباب سعة التأثير طاحة حسين مؤثر جدا وارتباط الأديب دائما يكون واضح بالقرآن الكريم ولغته العربية الآن نختم مع الأستاذ سهم الكلمة تفضل يا أستاذ سهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله صباحكم أختار السبت مضيف والشركاء الكرام جميع أخواني أخواتي المتواجدين لأعطيكم من كتاب سهم الكلمة 2 عشان نتعملات سهم الكلمة نتعملت إذا لاحظنا حجم الطائرة سبحان الله العظيم مهما كبر حجمها فلن نستطيع دخولها إلا ببطاقة سعود كبر حجمها كف اليد إن كانت ورقة أو داخل الجوار أيضا لو نشاهد البيوت مهما كبر حجمها فلن نستطيع دخولها إلا بمفتاح كبر حجم الأصبع أيضا السيارة مهما كبر حجمها فلن نستطيع تشغيلها إلا ببصمة أو بمفتاح كبر حجم الأصبع أيضا لدينا فراغات أربعة في اليد حيث كف الطفل يستطيع منها أيضا نختار لكم إن شاء الله من الكتاب حيث كتبت في جناحي الشخصية بعد انتهاء من جولتي في معرض الكتاب الدولي في جدة قررت العودة مقعدي على نافذة الطائرة بعد أن قرأ علينا دعاء السفر أقلعت وحلقت إلى أن استقرت في قلب السماء نظرت إلى جناحة وتبادل إلى ذهني كيف لو أن لنا جناحين كالطائرة هل تتغير الشخصية أم تبقى كما هي؟

لأننا نتخيل بوجود الجناحين كيف أنحلق بهما لعل وضع الصفات الإيجابية على الجناحين وتوزيعها بالتساوي وعند الحاجة لأي صفة نستدعيها حينها أقول نحن نحلق في سماء الإنسانية والإيجابية تلك هما جناحية الشخصية أيضا آخر شيء أختم لكم إن شاء الله في موضوع الطاقة الصوتية أقول فيها الأصوات تختلف كما البشر مختلفين هناك أصوات جميلة تطرب المسامع ومريحة للأنفس هناك أصوات تحمل الحدية وعدم الجدية مما يجعلها غير مقبولة العجيب في الأصوات المصدر الصوتي واحد لكنه متنوع في وقعها في الأذن ما بين قبول وراحة وغير مقبول مع عدم الراحة الأصوات كمفاتيح البيانو حيث لكل مفتاح نغمة خاصة فيه هنا دورك كمستمع انتقام من تسمعه سهم الختام المستمع الماهر مستمع بارع يعطيكم العافية مستمع الماهر مستمع بارع مستمع بارع شكرا لك جزاك الله الله يكتب أجركم جميعا سعدنا حقيقة بهذه المساحة من بداية الساعة التاسعة حتى الآن 11.30 املأوا خزائنكم بالقراءة ممتنة جدا لجميع من عرض كل هذه الملخصات كل هذه الإلهامات وصيات الكتب سعدنا حقيقة بهذا الصباح المتجدد دائما ونرجو أن يتجدد يا رب في كل سبت بانتظاركم بإذن الله السبت القادم وسعيدين حتى بمن كان حاضر ومستمع معنا للقاء بإذن الله في أسبوع القادم وبإذن الله لسبع التي تلي إلى اللقاء